道体第一
（凡五十一条）
此卷论性之本原，道之体统，盖学问之纲领也。
（说明）
儒家形上本体论，是儒学整全真理的基石。
博大精深的儒家文化，从本原上说，源于“道”的牵引，具有终极本体依据。儒家精神之所以生生不息，中国人文传统之所以弥久日新，根本原因就在这里。
“道”是唯一、绝对的本体，是超越性的最高实在。在儒学体系中，“天道”、“仁道”、“天理”均是表征本体的术语。本体之“道”的神圣性在于：创化万物又内在万物，是一切价值之源，是个体完满化的理念。
因此，《易·系辞上》说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”又说：“一阴一阳之谓道。”
《中庸》说：“道也者，不可须臾离也。可离非道也。”
孔子说：“朝闻道，夕死可矣。”（《论语·里仁》）
孟子说：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。”（《孟子，尽心上》）
凡此种种，在儒家经典中比比皆是，整体上展现了原始儒学关于天、地、人的终极性思考与关怀，凸现了中国文化的形上智慧。
作为一代思想大师，宋儒周敦颐、张载、程颢、程颐承先启后，在彰显、宏扬儒家大智慧方面成就斐然，庶几具有开创性的贡献。他们以儒学原典为根据，感知、理解、体悟儒家形上真髓，并在此基础上进行创造性阐释。《道体第一》五十一条，以“道”为核心，展示为自然本体论、宇宙生存论、人性论、认识论、道德形上学的内在有机统一体系。
周敦颐说：
“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。”
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