【评析】
同人，强调和谐相处的重要性。和谐的范围越广越好。最理想的是“同人于野”，其次是“同人于郊”，再次是“同人于门”，最末是“同人于宗”。“同人于宗”，已难免给自己带来困难，但它仍比主动与别人为敌为好。“伏戎于莽”，是主动出击，全无“同人”精神，故遭来“三岁不兴”的大祸。如能主动改悔，尚可转危为安。表现了先民热爱和平、反对侵略的美好愿望。
【彖传】
同人：柔得位得中，而应乎乾，日“同人”①。《同人》曰：“同人于野，亨，利涉大川”，乾行也②。文明以健，中正而应，“君子”正也。唯君子为能通天下之志③。
【注释】
①《同人》之六二，阴居中位，此为“柔得位得中”；《同人》之上卦为“乾”，“九五”乃阳居中位，六二与之相应，故日“应乎乾”。全卦只此阴爻，众阳应一阴，正含有齐同、和睦之意，故称“同人”。②“同人日”三字，疑衍。“乾行”，即君道得以推行。③同人，上乾下离，乾为健，离象日，象文明，故日“文明以健”。“六二”与“九五”刚柔相应，又居中正之位，是“中正而应”，故利君子。同人于郊、同人于野，故“能通天下之志”。
【评析】
《彖传》提出“唯君子为能通天下之志”的命题，其意是说，君子能洞察天下人心之所好所恶，所取所舍，所是所非，因而能够作出顺民心、合民意的种种决策，充分说明了统治者体察民情的重要性，具有民本思想。
展开
