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作者简介

罗利建，四川省都江堰市人，1940年3月生。就职于重庆理工大学，行为科学副教授。曾兼职于重庆市行为科学学会秘书长、重庆青年管理干部学院旅游艺术系主任。多年来一直从事高校教学及基层实践活动，精于从多学科、多角度对社会热点及真理孜孜以求而不辍，有多部专著和论文获奖。主要著作有《中国行为科学导论》、《现代基秘管理与大同文化》（上、下册）、《巫歌》（史诗）、《弱变强》、《人本教育》、《探险少年》（童话）、《科学的反思》、《艺术的沉思》（美学），并著有《屈原赋》（话剧三部）、《奔月记》（诗剧）、《羌笛——汶川九歌》（史诗剧四部）等。

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内容介绍

《哲学之子》从哲学视角来看待自然和社会，并以此来表达自己的思想。当你读后，也许你会同意或不同意我的看法，但这并不要紧，这正反映出哲学视角的多元化。哲学非少数人的专利，大众通过积极之思维也能为之，让我们之间对自然和生活从哲学的视角相互探讨、彼此切磋吧，从而让哲学真正成为我们每个人生活中的伴儿，因为我们都是“哲学之子”。全书共分6个篇章，具体内容包括北京奥运断想、情感先于劳动创造人、从另一种视角追忆“汶川大地震”、日本的凶残唤醒了中国睡狮——抗日胜利甲子年祭等。可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。

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精彩书摘

四、按“房价收入比”的“三一经济定律”，实现政府保障性体系关于民生的战略性问题。因此，这应纳入政府官员政绩考核之中，若此政绩严重失误应该丢官。因为早在1998年国务院下发过的纲领性文件中，“建立和完善以经济适用房为主的多层次城镇住房供应体系”被确定为基本方向，但各地在执行过程中不仅对这个有关民生的纲领性文件置若罔闻，反而颠覆其纲领性文件，长期使保障性住房缺失，而让商品性住房成了主体，最终导致占绝大多数中低收入者买不起房，或者由于按揭买房负债累累，让未来几十年成为他们工资的主要消费。其根本原因是某些地方政府的“卖地财政”并纳入政绩，使某些地方官员去维护房地产商和自己的利益。 五、保障性住房应先定房价再定地价，政府退出利益链。地方政府的地价占房价的40％，使地方政府与房产商形成了紧密的利益链。为了确保“房价收入比”的“三一经济定律”的确定的各类型房价，政府保障性住房应采取“倒推地价”的做法。南京曾针对商品房的住宅土地出让，只对飙升房价有所遏制，还不能根本性解决住房全局问题。其实，这一“倒推地价”最适合政府保障性住房，按“房价收入比”的“三一经济定律”所确定的房价，再加上房地产商开发成本和合理利润（而非暴利），最后确定土地价格（政府退出利益链），这样就能确保政府保障性住房房价得以保证，也才确保城市中低收入者买得起房、租得起房。 六、政府实施的廉租房、经济适用房和两限房实行实名制购房，购房者地方政府张榜公布透明，不仅要做到公平、公正，而且要确保无房者与购房者必须实住。因此，政府保障性住房的政策性定位是“以自住为主”，严格而透明地限定居民购买保障性住房的次数。REICO工作室推出的一项调查称：2005年北京、太原、西安三地高达48％的经济适用房被用于出租。若不以法律加以保证，这项民心工程必成民怨工程。以透明和法规保证：租用廉租房和购买经济适用房是为了自住。廉租房或经济适用房一旦发现转租或转让，租主和业主就立即自动失去租主和业主资格，由政府收回另行分配。

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美学篇 北京奥运断想 北京奥运会开幕式的艺术成就及其不足 “无与伦比”考验后奥运时代的中国 中国体育的“举国体制”和“刘翔情结” 后奥运的中国利益该怎样排序 乱中有美 运动是美的本源 发掘“巫文化”的美学意义 “巫文化”是人本主义的源头之一 “巫文化”能促成文艺家永葆青春 “巫文化”纠正了历史偏见，为文艺发展创造了正确前提 经济篇 关于物价、房价和“三农”问题的几点建议——运用“三一经济定律”破解经济热点问题 阻遏我国可能出现的通货膨胀 坚持住房“三一经济定律”才能根本解决“居者有其屋” 关于实行科技农业的几点建议 附：国家发改委关于《建议》的回复 建议从战略高度解决大学生就业问题 为什么高失业大学生仍然不看好农村基层 “城乡二元结构”导致城乡经济和社会地位差距不断拉大 根据中国国情，怎样才能有效破除长期存在的已形成痼疾的“城乡二元结构” 应从战略高度解决中国大学生就业问题 怎样才能使在城市待业的大批大学生成为农村现代化的开拓者 思辨篇 情感先于劳动创造人 “劳动创造了人”实际上否定了人 人创造了劳动，而不是劳动创造了人 情感是人生命之根 情感先于劳动创造了人 情感是人的原始动力之一 “情感创造了人”的重大意义 人性五题 谈人性 谈博爱 谈人权 谈自由 谈法治 科学猜想：反物质存在于物质之中 “意志”曾困惑着思想家 决策辩证法 宏观决策与微观决策的辩证博弈 慎重决策和果断决策的辩证博弈 错误决策和成功决策的辩证博弈 个体决策和群体决策的辩证博弈 经验决策与科学决策的辩证博弈 不变决策与权变决策的辩证博弈 个性化决策与民主化决策的辩证博弈 诞生佛教的印度却自己扼杀了佛教 时政篇 对西方国家借“藏独”辱华、反华的冷思考 “藏独”分子的疯狂源于对现代化西藏的仇恨 盛世总是在呼唤宗教改革家的诞生 宗教改革的动力源于不断地新陈代谢 中华民族是一个不可分割的整体 嫉妒和恐惧中国的思潮扭曲了西方国家对中国的心态 中国公众“平视”西方国家的里程碑 从另一种视角追忆“汶川大地震” 中华民族的传统文化为什么能不朽 地震后的都江堰市还紧缺什么规划 地震预报研究和防护应调整思路 日本的凶残唤醒了中国睡狮——抗日胜利甲子年祭 无敌国者国恒亡 坚持自强不息的民族精神者生 平等非平均乃是制胜的内驱力之法宝 巴以本来是患难的兄弟 新的世纪将是非洲睡狮醒来的世纪 博弈篇 博弈36 博弈36之1 民为邦本（战略博弈） 博弈36之2 科技为先（战略博弈） 博弈36之3 猛对狠招（战略博弈） 博弈36之4 我主博众（战略博弈） 博弈36之5 尊重女权（战略博弈） 博弈36之6 老当益壮（战略博弈） 博弈36之7 危机机遇（经济博弈） 博弈36之8 内需支点（经济博弈） 博弈36之城乡并重（经济博弈） 博弈36之1 房廉民富（经济博弈） 博弈36之11 猪粮比价（经济博弈） 博弈36之12 鲇鱼经济（经济博弈） 博弈36之13 以正匡负（心理博弈） 博弈36之14 以情胜情（心理博弈） 博弈36之15 兴趣中心（心理博弈） 博弈36之16 退而不屈（心理博弈） 博弈36之17 力克定势（心理博弈） 博弈36之18 宽容豁达（心理博弈） 博弈36之1 拼搏人生（人生博弈） 博弈36之2 量身择业（人生博弈） 博弈36之21 弃卑而立（人生博弈） 博弈36之22 视角矫正（人生博弈） 博弈36之23 善对天敌（人生博弈） 博弈36之24 欲则刚（人生博弈） 博弈36之25 以短扬短（智勇博弈） 博弈36之26 机敏勿鲁（智勇博弈） 博弈36之27 心归为上（智勇博弈） 博弈36之28 稳中求新（智勇博弈） 博弈36之2 乘错而胜（智勇博弈） 博弈36之3 同异兼备（智勇博弈） 博弈36之31 品质存亡（营销博弈） 博弈36之32 优过为劣（营销博弈） 博弈36之33 畅于推销（营销博弈） 博弈36之34 赚钱有度（营销博弈） 博弈36之35 形象商机（营销博弈） 博弈36之36 质顺市场（营销博弈） 心理篇 心语36 心语36之1 幸福究竟是什么（幸福心境） 心语36之2 寻找幸福（幸福心境） 心语36之3 幸福怎样才会持久（幸福心境） 心语36之4 持久的幸福感的秘诀在于给予（幸福心境） 心语36之5 人生是一曲美妙的歌（幸福心境） 心语36之6 老只要心理年轻也是福（幸福心境） 心语36之7 认识自我（心理抚慰） 心语36之8 珍爱生命（心理抚慰） 心语36之学会自我心理调节（心理抚慰） 心语36之1 适度悲伤也有益（心理抚慰） 心语36之11 学会用移情转移痛苦（心理抚慰） 心语36之12 自杀者是因为不懂得享受人生（心理抚慰） 心语36之13 真诚是圣洁之水（真诚兼爱） 心语36之14 谦虚才能助你事业成功（真诚兼爱） 心语36之15 要像爱母亲那样爱地球（真诚兼爱） 心语36之16 不要过分谦卑（真诚兼爱） 心语36之17 谦虚但不要失去自己（真诚兼爱） 心语36之18 正直知是非善恶（真诚兼爱） 心语36之1 健康人格体现人的尊严（坦荡人格） 心语36之2 人格如一（坦荡人格） 心语36之21 要敢于讲真话（坦荡人格） 心语36之22 学生超过老师是最高境界的尊师（坦荡人格） 心语36之23 忠诚是把双刃剑（坦荡人格） 心语36之24 需要具有友好尊重的微笑（坦荡人格） 心语36之25 鸿鹄之志才有走向成功的动力（雄心壮志） 心语36之26 要敢于失败（雄心壮志） 心语36之27 奉献精神的高回报（雄心壮志） 心语36之28 安于平庸就是满足于没出息（雄心壮志） 心语36之2 青春是开朗活泼加稳重（雄心壮志） 心语36之3 宠辱皆忘达到宠辱不惊（雄心壮志） 心语36之31 善良者必然蔑视邪恶（独善其身） 心语36之32 孝敬非盲从（独善其身） 心语36之33 妒嫉本质上毁了自己（独善其身） 心语36之34 依赖的前提是为了不依赖（独善其身） 心语36之35 “面子”忌病（独善其身） 心语36之36 小忍是为了大不忍（独善其身）

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