二、五经流变
吾国学术之兴，其当殷周之际乎！夏殷以前，邈乎其未有闻焉。自文王幽囚，爰演《周易》；箕子见访，更陈《洪范》。由是形而上之学，稍启其端矣。周公多才多艺，思兼三王，体国经野，昭乎六典。观于《周官》：“太史掌建邦之六典、八法、八则；小史掌邦国之志，内史掌八枋之法；外史掌四方之志，三皇五帝之书；御史掌邦国都鄙及万民之治令；太卜掌三易，太师教六诗，宗伯掌五礼，大司乐掌六代之乐。”文物典章，灿然大备。章学诚所云：“《周官》三百六十，天人之学备矣！其守官举职，皆天下之师资也。”（《文史通义．史释》）良以《周官》三百六十，为先民制作之原，六艺九流之所自出，而中国学术文化之所系也。
东迁而后，周室不纲，王官失守，礼坏乐崩，文献无征。孑L子生当末世，覩旧典之散佚，惧学术之沦亡，乃述《周易》而删《诗》、《书》，修《春秋》而正《雅》、《颂》，礼乐咸得其所。由是六艺渐布于民间，官学得传于私室。后之稽古者，皆取则焉。
自仲尼殁而微言绝，七十子丧而大义乖；战国纵横，真伪纷争，诸子之言，纷然淆乱。陵夷踌驳，以至于秦政，焚《诗》、《书》，坑儒士，以刀笔吏为师，六艺从此缺焉。汉兴，乃除挟书之令，开献书之路，并建藏书之策，置写书之官；由是六艺经传，渐出于山岩屋壁，而结集于汉廷矣。
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