《文化多样性与乡村建设》是首届贵州民族民间文化青年论坛首个研究成果，其论文集即将出版之际，作为为民族民间文化研究献出毕生精力的爱好者之一，非常愉快地受邀为此写些发自内心的肺腑之言，致贺贵州民族民间文化青年论坛顺利进行。
    根据党的十六大“扶持对重要文化遗产和优秀民间艺术的保护工作”和“必须把弘扬培育民族精神作为文化建设极为重要的任务”的精神，贯彻好党的十七大“文化大发展、大繁荣”的伟大号召，贵州涌现出一批青年学者，自觉去关照了乡村文化，去为社会主义新农村建设思考——怎样在文化大发展的今天，去守望好我们的家园，去保护、延续祖先经历数千年创造的这块精神净土，让其为继续铸坚我们的民族精神发挥作用。往后，这批年轻学者还将继续去探索民族民间文化的保护与开发。

    三、“工分制”模式对社区传统文化保护的正效应
    弗克斯（Fox）曾说过：“旅游业像把火，它可以煮熟你的饭，也可以烧掉你的屋。”①可见，旅游业是一把双刃剑，既对目的地社会产生了积极的影响，也对目的地有着很大的负面作用。对于这一点，我们并没有否认，但我们也应该承认，在全民主导旅游开发的目的地社区，旅游对传统文化的促进保护作用要远比那些只有少数人能参与旅游的社区好得多。诚然，在类似上郎德苗寨全民主导旅游开发的民族社区里，也出现了一定程度的文化商品化、文化舞台化等问题，但我们认为，以“工分制”为基础的全民社区参与旅游模式对上郎德苗寨传统文化传承与保护、拓展传统文化的生存空间都产生了更为积极的影响。
    促进了传统文化的传承与保护
    美国旅游人类学研究者马康耐认为，现代社会由于种种原因，充满了“疏离”和“虚假”，真实已经不复存在，而现代社会的人对曾经所谓“自己的”的工作、邻居、城市和家庭不再留恋，而是产生了对他者“现实生活”的兴趣。游客的旅游经历就是寻求存在于工作和日常生活之外的一种真实。②因此，民族文化真实性的完好保护是实现民族旅游可持续发展的重要保证。自20世纪80年代中期上郎德苗寨进行社区参与旅游开发以来，大部分村民就意识到保护其文化真实性的重要性。

导言
乡村旅游
乡村旅游与乡村发展
民族村镇旅游与新农村建设互动关系探究
民族生态博物馆的理想模式与现实反思
民族旅游社区参与的“工分制
乡村经济中的农民道义与理性计算
民族村寨旅游开发中的文化生态系统重构
论贵州文化旅游与文化保护互动
论民族传统村落的保护与旅游发展

文化建设
农村社区文化分层结构理论模式探索
民族文化多样性与贵州民族村寨的发展
以地方文化为根据建设贵州特色新农村
少数民族地区乡村治理的传统本土资源利用
民族自觉与乡村建设
善于经商的文化传统与试验区回族社会的发展
原生态民族民间文化的审美意味与市场推广

乡村文化变迁
雷山县“苗语电视剧”现象的调查与思考
集体意识下的选择性文化改造
现代化语境下布依族传统文化变迁
非物质文化遗产
苗族民间文化中的传统林业知识
撒尼人的民间宗教信仰及其社会性
非物质文化遗产保护热中的冷思考
贵州传统民族节日符号的现代转型
贵州民族地区农业节庆的形成及发展
保护民族文化多样性推进民族地区乡村建设
编后记