吴光  现任浙江省社科院哲学所研究员，兼任浙江省文史研究馆馆员、杭州师范学院双聘教授、国际儒学联合会理事暨学术委员等职。著有《黄宗羲著作汇考》、《儒道论述》等多部学术专著，并主持了《黄宗羲全集》、《刘宗周全集》等多卷本古籍的整理编校。

    智者不惑，仁者无忧。在近现代西湖新学的滥觞下，最能自守家底，贞定得信，而对中国传统文化有体贴精至之见解且深具信心者，当以马一浮先生为代表。就20世纪数得上的那些国家大师言，马先生对传统文化的熟稔与通透，似无出其右者。相比其他那些大师乃至准大师热，学术对马一浮研究的“清谈”显得很不谐调，本书集中了当今学术界马一浮研究与近现代思想学术史的专家，从各个角度对马一浮学术思想与生平活动予以述介与阐发，其中不乏有发前人所未发乾，是一本值得一谳的专论著。

    章马合论——马一浮、章太炎两先生所论国学之比较<br>    一、章太炎所说之国学<br>    章太炎先生为国学大师，世无异辞；章先生本人也颇以此自许。1906年他在日本，便发起国学振起会，对鲁迅、钱玄同等人讲说之，而且在自家门口堂皇地写为：章氏国学讲习会。1913年，他在北京，遭袁世凯软禁时，亦以讲国学自遣。讲堂门口贴上告示说：“余主讲国学会……专以开通智识、昌大国性为宗”。傅斯年、顾颉刚等人都跑去听，后有吴承仕整理的讲录《蓟汉微言》行世。1922年居上海，又作国学系列讲座，分治国学之方法、国学之派别、经学之派别、哲学之派别、文学之派别等八讲次，后来曹聚仁整理成《国学概论》，张冥飞也有一个《章太炎先生国学讲演集》的记录。《申报》经办此次讲会，有广告谓：“念国学之根柢最深者，无如章太炎先生。爱特敦请先生莅会，主讲国学。”可见时人心目中国学家之代表，就是他。晚年章先生还在苏州成立国学讲习会，一直讲到病逝为止。近人昌明国学。很少人像他如此长期一贯努力，他自称“独欲任持国学”，确乎弗愧其所言。<br>    但是太炎先生所讲的国学，内涵究竟为何？<br>    他曾有与钟正懋书云：“仆国学以《说文》《尔雅》为根极”（1909，见《章太炎书信集》）。因此看来是以小学为主的，许多人的印象也是如此。章氏门人多研治小学；他在日本开始讲国学时，也以讲《说文解字》段玉裁注为主。<br>    ……

    研究马一浮弘扬“六艺”学——《马一浮研究》序<br>    章马合论——马一浮、章太炎两先生所论国学之比较<br>    “从习气中解放出来”——马一浮儒学的系统性格及其旨要<br>    马一浮的理气体用论<br>    直接孔孟 羽翼六经——浅析马一浮先生的儒学思想<br>    《复性书院讲录》述要<br>    “花开正满枝”——马一浮的佛禅境界和方外诸友<br>    马一浮的以儒融佛与调停朱陆之说<br>    浅析马一浮的般若会及其“知性佛学”取向<br>    马一浮与竺可桢<br>    马一浮与熊十力在复性书院<br>    马一浮与熊十力的六艺论之异同<br>    熊十力与马一浮——试论现代儒家的两种取向<br>    马一浮与现代新经学——兼与邓新文、刘乐恒先生商榷<br>    马一浮“为学之方”抉微<br>    浅议儒宗马一浮的书法艺术<br>    从马一浮的名、字与号谈思想研究的一个新角度<br>    “一代宗师”马一浮与伟人的交往轶事——马镜泉先生访谈录<br>    怀念舅祖马一浮<br>    “千年国粹，一代儒宗”——马一浮先生小传