第15章 舞蹈哲学：动静中的身体
舞蹈美学的中心乃是这一明显的事实：人的动作之所以能在其所有的形式和情境中为我们所读解和欣赏，只是因为这是人的动作；并且与此对应的是整个世界范围里人们所进行的实践活动，即以能够被系统地表达、探究、发展的诸多方法去创造出独特的身体运动，比如舞蹈、传统活动。舞蹈美学的实质在于建构出舞蹈之所以能发生的那些决定性方面。舞蹈美学所面临的挑战是做到思想脉络的贯通。舞蹈美学的尴尬或者说矛盾则是在于此论题长期被美学研究者及学术刊物所忽略。
对舞蹈哲学的讨论，通常是针对如下事实的批评所开始的，即舞蹈哲学这个议题本身就缺乏相应的处理，而且美学和艺术哲学的一般性讨论又很少从舞蹈中找寻范例和实证。由于舞蹈在传统上即被归于艺术活动的若干主要形式之中，因此它几乎从学院美学的日常关注中缺席，其原因属于舞蹈哲学自身的一个中心议题。对此的解释，仅仅只是因为舞蹈自身一直没有形成一种相应的讨论传统，还是因为某种道德或理智的偏见？难道说舞蹈表演没有底稿、转瞬即逝的特点剥夺了理论家和舞蹈教师获得一套有关为人熟知的舞蹈杰作的标准原则，一套所有的论争可以依靠的标准原则？难道只是简单地因为绝大多数的美学学生不认为舞蹈应受重视，或者经过审视也证明舞蹈不值得加以讨论吗？或许如此吧。但是，原因可能是舞蹈中有某种东西普遍抗拒了美学和哲学所偏爱的那些研究方法。如果是这样的话，艺术哲学就需要考虑舞蹈中的这种东西可能是什么。
如果艺术舞蹈并不适合于美学所偏爱的那些研究论题和套路，这可能是因为它属于某种不同的领域。近几十年来，有意义的消遣、交流以及富于表现性的行为模式，已经进入了某些初步的研讨领域所关注的范围中：比如说符号学，其广泛研究有意义的行为及意义的一般领域；再比如批评理论（或简称为“理论”），它将文学批评和解释的方法、立场一般性地扩展至整个人类世界中那些可辨别的形式；另外，如最近的“文化研究”，借取人类学的新近研究方法用以阐释文化领域。这些研究的发展反映了这样一种流行的信念，即日新月异的电子化交流方式正在重塑使用者对于他们自身和对于他们所处世界的看待方式，可能也正是在这种背景下，舞蹈现象最强烈地要求人们的关注。要将以上研究与作为一种哲学学科的美学联系起来，目前看来还并非易事，因为这些研究活动仍然是在一种观察、暗示而非论证的水平之上进行的。
舞蹈哲学自然有其自身的历史。当代哲学的总体视界大体上是由其始自古希腊的漫长传统所构成的。
展开
