杨振，1965年生于银川。1988年阜阳师范学院中文系毕业，获文学士学位。1991年获印度英·甘地国立艺术中心专家称号。1998年复旦大学研究生院文艺学专业毕业，获文学硕士学位。现为上海师范大学教师。研究方向为中西方美学、中西方文艺理论。发表有《关于（诗学）悲剧定义的理解问题》、《（诗学）悲剧情节线探绎》、《一篇失考的康德美学文献》、《柏拉图254B-259B阐释》等论文。论文WhytheAncientArtistsCarvedonRocks应邀提交1993年12月于印度新德里召开的“全球专家岩画研讨会”。

    以西方美学史为背景，将康德“前批判期”的《对美感和崇高感的观察》、“批判期”的《判断力批判》以及晚年的《实用人类学》三部美学著作联系起来，对康德的美学思想做了历史的探究与深细的剖析。作者悉心探求了康德美学观点的发展线索，全面地、动态地阐述了康德美学思想的内核与精髓。全书不仅勾勒出康德美学思想深化、体系化的过程，还在融贯康德三部美学著作的基础上，针对如何认识康德一生的美学思考问题提出了独到的分析与阐释。

    第一章 《对美感和崇高感的观察》中的几个问题
    1770年康德提交的教授求职论文《论感觉界和理智界的形式和原则》第一次明确地提出了感性世界与知性世界的区分问题。据此，国内外学界以1770年为界，将康德哲学划分为“前批判期”与“批判期”两个阶段。《对美感和崇高感的观察》（1764年）就是属于所谓“前批判期”的著作。但研究上的“划分”是一种人为手段，它并不能说明1770年之前和之后的康德是两个截然不同的康德。虽然《对美感和崇高感的观察》（下文均简称《观察》）与后来形成了先验哲学体系的《判断力批判》相比，有着浓厚的人类学色彩，但前后的两部著作中仍有一些前后相继、相承，甚至相同的东西。全面地历史地认识康德比起割裂地机械地描画康德，是更吸引人也更有意义的事情。
    一、《对美感和崇高感的观察》产生的背景
    针对优美与崇高这两个重要的美学范畴，西方美学史一般这样描述：“崇高”一词由朗吉努斯首次提出，但其所述与我们所认识的美学范畴不同，它主要是指文章修辞；博克1757年出版的《关于崇高与美的观念的根源的哲学探讨》一书第一次将崇高与优美在美学意义上对举提出；康德在博克之后于《判断力批判》（1790年）中对崇高与优美所做的分析更为世人称道。
    ......

内容提要
ABSTRACT
引言
第一章 《对美感和崇高感的观察》中的几个问题
一、《对美感和崇高感的观察》产生的背景
二、《对美感和崇高感的观察》的主要内容
三、三种感情与《判断力批判》中的三种愉快
四、审美是人类普遍道德感情的辅助动机
五、崇高与优美的融合——壮丽

第二章 《判断力批判》“导论”的意义
一、《序》——《判断力批判》的写作目的
二、《导论》的意义

第三章 《美的分析》：自由美与附庸美的两重奏
一、针对自由美的“美的分析
二、针对附庸美的“美的分析

第四章 康德对崇高的分析
一、美与崇高的区别（兼述《关于审美反省判断力的解说的总注》意义之一）
二、康德对崇高的分类

第五章 康德的艺术论
一、康德对“艺术一般”的讨论
二、天才论
三、审美意象

第六章 《实用人类学》中的美学讨论
一、“鉴赏含有一种给道德以外部促进的倾向
二、“灌注生气
结语
附录一：国内一篇失考的康德美学研究文献
——1949年前康德关学思想在国内的传播（之一）
附录二：七十年前的康德美学研究
——周辅成先生访谈录
附录三：康德著作中文译本版本目录
主要参考书目
后记