张政文。江苏南京人，文艺学博士，现为黑龙江大学教授、博士生导师。主要从事哲学美学与文艺学研究。在德国古典哲学与美学、马克思主义文艺美学等学术领域多有所获，出版学术专著5部、编著2部，先后在《哲学研究》、《文艺研究》、《文学评论》、《哲学动态》、《世界哲学》等期刊发表学术论文80余篇。多篇在《新华文摘》、《中国社会科学文摘》、《高校文科学报学术文摘》转载或摘编。主持并完成国家社科基金项目1项、教育部人文社科项目1项、黑龙江省社科基金项目2项以及多项黑龙江省教育厅社科项目。科研成果多次获奖。主要学术兼职有：中华美学学会文艺美学学术委员会副主任、中华全国青年美学学会理事、中国文艺理论学会常务理事、黑龙江省哲学学会副会长、黑龙江省社会科学界联合会副主席、黑龙江省青年联合会副主席等。

    《西方审美现代性的确立与转向》以现代性为视野、文化批判为范式，对审美现代性引发的诸多问题进行了文本还原、历史溯源和理论辨析，力图对审美现代性引发的思想焦虑进行治疗。同时。《西方审美现代性的确立与转向》还立足当代审美文化前沿，运用多种研究方法，对人的问题、现代性历史意识问题、美的本质问题、艺术问题等进行了重新梳理和文化意义阐释，为进一步昭示审美现代性的确立与转向提供了理论依据和批判视野。

    第一章  从古希腊到文艺复兴的西方审美文化
    一、古希腊罗马的西方审美文化奠基
    当代西方现代性审美文化五花八门，千奇百怪。抽象主义、表现主义、超现实主义、达达主义、行动主义、操作主义、结构主义、解构主义、印象派、点彩派、原始派、野兽派、荒诞派、意识流、心理流、偶然流、生活流、波普流……所有这些使得人们包括相当多的学者，特别是中国学者迷惑不解，充满陌生感和怪异感。很多人在心底都对自己说，当代西方现代性审美文化怎么与近代西方现代性审美文化有如此大的差异呢？古希腊的伟大艺术传统和近代深刻的审美品质都到哪里去了？的确，如果不了解整个西方审美文化的历史走向，确实不易理解当代西方现代性审美文化发生的如此巨大的甚至是面目全非的变化。因而在我们反思当代西方现代性审美文化之前，有必要论及传统西方古典审美文化的基本特点，从而为人们提供一个全面认识当代西方现代性审美文化的另一个参照。也许在传统西方古典审美文化和近代西方现代性审美文化的双重参照下，能够发现审美现代性在20世纪发生重大的变化。
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导论
第一章  从古希腊到文艺复兴的西方审美文化
一、古希腊罗马的西方审美文化奠基
二、中世纪中晚期的审美文化嬗变
三、文艺复兴运动的视觉解放
四、文艺复兴的文学精神

第二章  文化的自觉和转向与审美现代性
一、浪漫主义运动与法国大革命
二、经验主义与唯理主义
三、人、社会、自然的总体性关系重构
四、近代西方文化自觉与文化哲学
五、当代西方现代性审美文化转向

第三章  人的问题与审美现代性
一、主体性生存理论与审美现代性
二、启蒙的自然观与审美现代性
三、神学精神的理性重构与审美现代性
四、精神文化元叙事的改造与审美现代性

第四章  现代性历史意识与审美现代性
一、批判哲学理性历史观与审美现代性
二、世界主义意识与审美现代性
三、马克思的现代人类学理论与审美现代性
四、卢卡奇与审美现代性的坚守

第五章  美的本质问题与审美现代性
一、美的本质问题
二、审美形式的合目的性问题
三、崇高理论

第六章  艺术问题与审美现代性
一、艺术家与艺术作品关系问题
二、俄国形式主义与审美现代性的嬗变
三、海德格尔与审美现代性的转向
四、日常活动与审美现代性的再释
后记