《中西文化与审美价值诠释》对中西文化与审美价值进行了有关诠释。 今道有信曾表示:“无比较的研究是不可能存在的”，对中西文化与审美价值观的比较有助于我们超越固有的理解前结构和文化无意识，从而换一种视界来审视人类自我。关于中西文化的分延与差异，自近代以来，有不少的学者曾试图来加以分析比较，从梁漱溟，到林语堂，到西方学人罗素，多曾经就中西文化发表自己的看法，但对于中西文化对审美价值的理解，学界尚无系统的研究。

　　第一章　“载道说”与“真理观”
　　功利主义①作为价值观念的一种形态，它包含认知、实用、政治、道德、宗教等多种维度。中西方在各自的文化背景下发展出了不同的功利主义价值观，并形成了与之相应的审美价值观念。
　　尽管在民间可能存在着完全相异的价值观念，但中国士人的思想基本上代表了中国文化的主流，而代表中国士人的功利主义传统的主要是儒家和法家的观点。儒法、道释、风骚构成了中国文化互相补充的三条文化主线，而儒法两家的思想则代表了中国古代的功利主义思想。值得我们注意的是儒法两家的“政治——伦理”本位倾向。先秦时期的中国士人似乎都在寻求一种经世济民的治世良方，即使是主张“无为”的老子他所欲提供的也是一种“君子南面术”，这一点在儒法两家的思想中更为明显。儒法两家着眼于治世的思想使得他们的思想表现出了一种“政治——伦理”本位的倾向，相应地，在审美价值观上，也存在着以“政治——伦理”来论美的倾向。
　　与中国的“政治——伦理”本位倾向相对照，西方的功利主义审美价值观则表现出了某种认知、实用、政治、伦理、宗教等多重价值并重的倾向。西方在古代希腊时期，就发展出了“身心全面训练”（paideia)的“人本主义”概念，在近代以后，更有卡尔?马克思的“本质力量的全面发展”一说，应该说，西方在其相对多元的文化基础上，往往注意事物功能属性之相分，也相对地有着多元价值并重的化身。

导论 中西文化与审美价值观
一、比较：意义与方法
二、中西文化的分殊
1.中西文化的分殊
2.中西文化心理与文化价值观

三、中西文化对审美价值观的影响
1.审美活动
2.审美价值观
3.审美观念

第一章 “载道说”与“真理观”
一、实体结构与混沌功能：关于认知功利主义
二、“节用——非乐”与“美在有用”：实用功利主义与美学取消主义
三、道德功利主义
四、“放郑声”与“禁诗令”：关于政治功利主义

第二章 “美善相乐”与“寓教于乐”
一、孔门乐教与亚里士多德的“多用说”
1.孔子论“乐”与柏拉图论“美”
2.荀子的“美善相乐”说与亚里士多德的“多用说”

二、“唯务折衷”与“寓教于乐”
1.中国：魏晋后及刘勰的“唯务折衷”观
2.西方：希腊化之后及贺拉斯的“寓教于乐”说
三、明清后折中主义与文艺复兴后折中主义

第三章 “别材别趣”与“唯美主义”
一、中西审美意识的觉醒之途
二、中西艺术独立与审美意识发展的轨迹
三、“别材别趣”与“唯美主义”
1.中国：从“尚情主义”到“别材别趣”说
2.西方：“唯美主义”及“形式主义”
3.“唯美主义”的东渐
结语：各美其美，美美与共
参考文献
未完的工作——代后记