刘厚琴，女，1965年生，山东大学历史学博士。现为曲阜师范大学历史文化学院教授，从事儒学与汉史研究。在《孔子研究》等刊物发表论文60余篇，已出版专著《孔氏家族春秋》等。

    伦理制度化是汉代构建社会伦理新秩序的对策性措施与有效途径，它适应了封建大一统和规范伦理道德生活的客观要求。从汉初伦理纳入律法始，又经“独尊儒术”，汉代伦理与制度互相影响，逐渐建立起一种稳定的整合、互动关系。其对后世封建社会产生了极其深远的影响。伦理、制度的内涵相当丰富，《汉代伦理与制度关系研究》主要选取重要的以孝为核心的家庭伦理、以忠为核心的政治伦理与汉代法制、官制等政治制度的整合、互动关系加以阐述。《汉代伦理与制度关系研究》分上下篇，上篇论述“伦理对制度的影响”，下篇论述“伦理制度化对伦理之反作用”，在研究汉代伦理对制度影响的前提下，针对汉代伦理制度化的社会实践对伦理的作用予以系统的研究。

    一 伦理与汉代法制
    在古代农耕社会，具有血缘亲情的亲属的分工协作是保证生产得以正常进行的必要条件，故而稳固血缘家庭也就意味着维护了正常的生产秩序。在秦朝废墟上建立起来的汉朝，总结秦亡的教训时，认识到轻视伦理道德对社会稳定所产生的破坏性作用。正如汉初思想家贾谊所言：“商君违礼义，弃伦理，并心于进取，行之二岁，秦俗日败……其慈子嗜利而轻简父母也，虑非有伦理也，其不同禽兽仅焉耳。”汉代统治者转变统治政策，重整社会伦理秩序，宗法伦理格外受到青睐，被纳入律法中，以法律的、国家意志的形式表现出来并使之规范化。汉代宗法伦理与法律整合，不仅表现为将孝伦理纳入法制，而且表现为将宗法血缘规则纳入律法，还表现为以经决狱、原心定罪，维护“亲亲”之道。汉代逐渐建立起一种适合社会需要的宗法伦理化的法律制度，它不仅在当时建立社会伦理新秩序中起过重大的作用，而且对后世也产生了深远的影响。学术界对汉代礼法结合、汉代法律的儒家化之认识是基本一致的。以往学术界对汉代伦理与法制关系的研究主要集中于孝伦理对汉代立法的影响及其在引经决狱司法实践上，而对伦理与法制整合的复杂关系鲜有系统探讨。这以孝伦理与法制的整合以及宗法伦理关系作用于汉代律法最突出。本书将对此稍作补充。

序
引言
上篇
一 伦理与汉代法制
（一）孝伦理之人律
（二）宗法血缘规则之人律
（三）“春秋决狱”“原心定罪”与儒经人律

二 伦理与汉代官制
（一）伦理与官吏选拔制度
（二）伦理与官吏考核制度
（三）伦理与官吏居丧休假制度

三 伦理与汉代教化
（一）尊老与教化的推引
（二）旌表与教化的推引
（三）兴学与教化的推引
（四）德治与教化的推引

下篇
四 汉代伦理制度化与伦理的强化
（一）孝伦理的强化
（二）贞伦理的强化
（三）忠伦理的强化

五 汉代伦理制度化与伦理的政治依附化
（一）“三纲”“五常”伦理的定型
（二）信伦理的弱化
（三）忠孝伦理关系的政治调整

六 汉代伦理制度化与伦理的异化
（一）伦理外延的扩展
（二）伦理内容的异化
（三）伦理的形式化
（四）伦理的功利化
结语
主要参考文献
后记