《真德秀学术思想研究》力求把真德秀置于南宋理学转型的历史背景下，在他的人生旅途、政治仕途、学术修为等多方面的关联中，从他的人格、政治理念、学术特质、学术实践、学术成就和学术门派等不同角度加以审视，紧密结合真德秀学术对其出身进退的影响展开讨论，进而动态地了解真德秀学术人格的生成及其与现实的矛盾，也通过其人格的矛盾来透视南宋末年学术、政治的全貌。

    第一章  真德秀的学术背景
    第二节  真德秀的家庭文化背景
    真德秀出身贫寒，曾祖真齐、祖父真京、父亲真嵩都是平民。周密说“真文忠公，建宁府浦城县人，起自白屋。”①在他以前，祖上并没有功名，有姓名可考者也不超过四代。后因真德秀的关系而获封赠，《焚黄祝文》：“既叨膰之赐，又推恩以及其亲，于是我之先君，始赠为承奉郎，再赠为宣教郎。”②又《告先考妣加封祝文》有：“某。比者国有禋祀，覃庆万方。我先考自郎位进三等而为大夫，先妣亦有硕人之命，其品数益崇，而宠光益盛矣。迫于召旨，未克燎黄于墓下，始即家庙而致告焉。伏惟尊灵，膺此愍册，益昌厥后，以迎无疆之休，谨告。”③据翁天祜、翁昭泰《续修浦城县志》载：“赠太子少保真齐及万夫人墓，在安乐里壶山；赠太子少傅真京墓，在长乐里仙阳镇西山；赠太子少师真嵩墓，在新兴里真家山。”④
    其先祖出自上谷真氏，几经迁移，至浙江西乡。其父真嵩因山水，把全家从浙江西乡迁到福建浦城长乐里仙阳镇。至于定居浦城时间不详，但最迟在孝宗淳熙五年（1178）。浦城，始因东越王于善筑城濒临浦水而得名，唐天宝元年（742）定名浦城县，简称“浦”，别称“南浦”、“柘浦”，乃东汉建安郡之地。宋太祖平服南唐，改郡为州，绍兴三十二年（1162）因孝宗旧邸升府，为建宁府治所在。真德秀文集中常署名“建安真某”，实用建宁古名⑤。

绪论
第一章 真德秀的学术背景
第一节 从浦城闽学氛围看真德秀的学术熏陶
第二节 真德秀的家庭文化背景
第三节 真德秀学术背景探究
一、渊源于朱学
二、沾溉于陆氏心学
三、滋润于佛家
四、受益于道家

第二章学术与政治之间
第一节 希圣希贤真事业，潜天潜地细工夫
一、饭蔬饮水复何求，道在心中百无忧
二、浮云富贵靡定态，要看名节留芬馨
第二节 饱食暖衣宁不愧，顶天立地非容易
第三节 关于“迂”“虚”之论

第三章 真德秀的学术思想
第一节 真德秀理学思想特质
一、关于“理”
二、“即器求理”的认识论
三、以“诚敬”为核心的心性论
四、“合知行为一”的方法论
第二节 关于真德秀的学术评价

第四章 真德秀的学术实践
第一节 《大学衍义》和他的著述旨意
一、著述时间和版本
二、编撰缘由
三、治心之术
四、典范的确立

第二节 其他学术著作情况
一、成书时间和版本考
二、文本的朱学旨意

第三节 真德秀的文章之学
一、真德秀的“德本文末论”
二、真德秀的心统性情说与诗文的风格论
三、真德秀的方法论
四、真德秀的鉴赏理论及其实际批评

第四节 作为文选家的真德秀
一、强调诗文的实用价值功能
二、要求诗文内容“主理”、“求正”
三、崇尚诗文形式的雅正
四、追求审美趣味的平淡自然

第五章真德秀的学术贡献及其学术地位
第一节 朱学的官方化与真德秀的关系
一、朱学的官方化背景
二、遂以斯文自任，明正学于天下

第二节 朱学的世俗化与真德秀的关系
一、推进朱学的世俗化
二、朱学的世俗化与民间习俗和异教
第三节 配祀及其受冷落

第六章 西山真氏学派
第一节 西山书院和真氏门派
第二节 真门之立与真氏门派
第三节 真门后学的学术特点和学术成就
结语
参考文献
后记