三、葛洪对气功养生术的研究和贡献
葛洪认为要达到长生不老之目的，就首先要使自己正气不衰，形神相卫，不伤不损。要使身体不伤不损，就要“行气不懈，朝夕导引，以宣动荣卫，使无辍阂，加之以房中术，节量饮食，不犯风湿，不患所不起，如此可以不病”。他把行气、导引、房中、服食各种方法配合起来，先要使身体无病，才有希望进一步服丹成仙。在道教养生术中特别注重气，只有正气不衰，才能不损不衰。气又与神、精有密切的关系。因此，精、气、神构成了道教气功养生术的核心。葛洪视这三个字为生命的三大要素，称之为三宝。认为三宝衰竭则病死，旺盛则健康，把精、气、神看作生命现象产生和变化的根本原因。
“精”是指构成人体的基本物质，也是人体各种机能活动的物质基础。从广义上来说，人体内的精、气、血、液都是构成人体的基本物质。这四种物质又都概属于精的范畴。《素间·金匮真言论》中有“夫精者，身之本也”的说法。《老子河上公章句》谓：“治身者，当爱精气不放逸。”“爱精重施、髓满骨坚。…‘治身者，却阳精气惟以粪身也。”“人能以气为根，以精为蒂，如树根深则拔，蒂不坚则落，言当深藏其气，困守其精，使无漏泄。…‘人能保身之道，使精气不劳，五神不苦，则可以长久。”
“气”，人体的气有多种多样的表现形式，其中最基本的称为“元气”。“元气”的组成包括三个部分：一部分为藏于肾中的“精气”，一部分为肺吸入的空气，还有一部分是从脾胃消化吸收运化的“水谷精气”，三者结合起来就成为元气。元气形成后流通至全身各部，上升、下降，无处不到，以维护人体正常的生理功能。《庄子·知北游》中已指出，“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死”。
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