胡道静先生，安徽泾县人，1913年2月出生于上海一个中层知识分子家庭。其父怀琛先生和伯父朴安先生都是辛亥革命时期宣传资产阶级民主革命、反对清王朝专制统治的进步文学团体一一南社的成员，并且都参加了同盟会革命报纸的编辑工作。怀琛先生与柳亚子先生交谊甚笃，辛亥以后，世事沧桑，然亚子先生终不能忘情于这位“非常忠实的（南社）社员，”怀琛先生谢世以后，亚子先生在一篇怀旧文章中还深沉地回忆道：“我和他订交将近三十年，来往间不为翕翕然”，“交情始终是一致的”。怀琛先生精国学，工诗文，代表作有《胡怀琛诗歌丛稿》、《秋山文存》、《中国文学史概要）、《诸子集解补正》等。怀琛先生的旧诗为亚子先生所深赏，评之为“味在酸咸外，功能新旧中”。朴安先生精于文字、训诂及校勘之学，著述甚富，更是学界盛名的国家大师。道静先生有这样的家学渊源，更加上自幼好学，勤奋自砺，故成功绝非偶然。道静先生父亲的治学方法有一特点，就是凡读书必作抄录，早年手抄许多书册，虽于1913年癸丑之役遭袁系军阀郑汝的强盗部队焚掠时尽丧，但以后又抄积了不少。所以道静先生自幼秉承“手抄一遍，胜读十遍”的庭训，在广泛学习先秦两汉典籍的同时，也养成了手抄群书的学习方法。其时，怀琛先生正任上海商务印书馆编辑，道静先生不仅从父亲于馆中所借的涵芬楼藏书中抄录了许多有价值的古书，而且还常常从师长处借得未见之书，不舍昼夜。写副存储。道静先生在回忆这段求学经历时说：“东莞臧逢世，年二十余，欲读班固《汉书》，若借阅不能久，乃手写一本自备的乐趣，我在二十岁前就亲自体会到了。”

　　《十家论庄》收录了胡适、冯友兰、吕振羽、郭沫若、侯外庐及中国思想通史学派、任继愈、李泰棻、关锋、陈鼓应以及张恒寿这十位名家对《庄子》的观点与研究等。
　　在儒家思想占据正统地位的中国古代，庄子是作为民间知识分子的抗议呼声而存在的。至今，庄子研究已得到复兴，并出现了许多采用西方的科学方法与观点论述庄子的著作。然而，由于资料的匮乏，这一时期的庄学研究并未真正的开展起来，为此，编者编辑了这本庄子论著。

　　老子哲学具有内容相当丰富的朴素辩证法，就这一方面说，是应该予以肯定的评价的。但他的辩证法却有根本缺陷，即把对立面的斗争看成相对的（亦即矛盾的对立是相对的），把统一夸大为绝对的、无条件的，从而引出了循环论（亦即形而上学），引出了消解矛盾、否认主观能动性的消极无为的结论。对于这一点，在断定老子哲学为唯物主义和断定老子哲学为唯心主义的双方，或有小异，但大致是没有分歧的。不过在我们看来，老子的辩证法的这个根本弱点，是由于它建立在唯心主义的基础上的缘故①。
　　老子的朴素辩证法，把对立面的相互转化看成是绝对的、无条件的，这里就包含了相对主义的萌芽。庄子正是从这里出发，把萌芽发展起来，变成了相对主义。为了便于阐明这个转化的实质，我们的讨论稍为展开一些，兼带论述一下先秦辩证法发展的两条路线，以便比较。
　　一条是积极的路线，即孙子、《韩非子》的《解老》②以及苟子等的朴素辩证法，这是在一定程度上和朴素唯物主义相联系的（或在军事辩证法方面，或在自然观方面，没有也不可能及于社会方面）；另一条是消极的否定人的主观能动性的路线，即由老子的辩证法开其端，而由庄子走到相对主义。这两条路线在出发点上的根本分歧，最主要的，就是实际上承认还是否认对立面的转化是相对的、有条件的，矛盾的斗争是绝对的、无条件的。
　　对立面的斗争是绝对的无条件的，统一（包括相互转化）是相对的有条件的，这是马克思列宁主义才明确提出，并加以科学论证的；古代的哲学家不可能作出这种概括。但是，这种思想的萌芽却是有的。这里，我们先简略地说一说孙子的军事辩证法。
　　孙子的军事哲学的朴素辩证法，虽不及老子的朴素辩证法所涉及的范围那样广阔，但它没有老子辩证法的那种根本弱点。
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序
《十家论庄》编纂说明
胡适论庄子
冯友兰论庄子
吕振羽论庄子
郭沫若论庄子
侯外庐及中国思想通史学派论庄子
任继愈论庄子
李泰棻论庄子
关锋论庄子
陈鼓庄论庄子
张恒寿论庄子
附录
[一]章太炎论庄子
[二]庄子时代大事年表
[三]庄子研究专著及论文目录