幺峻洲，1924年生于河北丰南，1945年毕业于新京法政大学经济学部，1948年毕业于东北大学法商学院经济系，1957年毕业于东北师范大学中文系（函授本科）。终生从事教育工作，离休后致力于学习、研究中国哲学。翻译、出版有马克思的《价值形态》（人民出版社1957年版）、日本作家星新一的短篇小说（收入《可亲的恶魔》，春风文艺出版社1984年版），著有《当代新儒学与当代新儒家》（教育科学出版社2000年版）、《论语说解》（齐鲁书社2003年版）等。

    《孟子》是儒家的经典名著，也是研究孟子的生平事迹及其学说的最重要的资料。许多激励人心、流传千古的至理名言源出于它。历代注释亚圣思想的著作不计其数，但是适合当代人读的几乎没有。经过文革“批林批孔”、“儒法斗争”各种理论的影响，当代人几乎对孟子的思想毫无所知。而本书对孟子其人其书进行了阐述。

    粱惠王章句上<br>    1.问：孟子去魏国见惠王，那时孟子已近七十岁了，孟子为什么把这件事放在第一篇第一章？<br>    答：孟子于齐威王三十七年（前320年）从滕国到了魏国，当时已经近七十岁了。第二年惠王病逝，其子襄王即位，因见襄王不像个国君，他又离开魏国回到齐国。《孟子》开篇六章是孟子和惠王、襄王的谈话。<br>    孟子生活在战国中期，与梁（魏）惠王同时，正是篡夺兼并、战火连年不断的苦难时代。此前，韩、赵、魏三家分晋，田氏篡齐，齐、晋称霸尊王的传统价值观已行不通了，列国不再维护大一统，而走向“交征利”的战国时代。当时，不论国家、个人，一切活动都落脚在现实功利的衡量上。所以，整个时代是属于兵家、纵横家与游士、侠客大行其道的时代。孟子立身斯世，对抗时代狂潮，旨在宣传儒家的仁义思想，重建价值观念，试图扭转整个时代的风气。所以，他对梁惠王开宗明义即强调义利之别，把功利实效引向仁义价值，把军国霸道引向仁政王道。这也是为什么要把这一章安排在全书之首的原因所在。<br>    这种以功利作为衡量价值标准的时代风气，在孟子会见梁惠王时就被梁惠王一语道破，他说：“老先生啊！您不远千里而来，会给我们魏国谋得很多利益吧？”梁惠王的想法代表了整个时代的价值观，所以孟子对梁惠王的问话并不感到奇怪，立即回答说：“大王您为什么一定要讲利呢？只要讲仁义就行了。”

序言<br>梁惠王章句上<br>1.孟子去魏国见惠王，那时孟子已近七十岁了，孟子为什 么把这件事放在第一篇第一章？<br>2.今天我们学习这一章有什么意义？<br>3.孟子说：“万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。”有史实根据吗？<br>4.第一章孟子劝梁惠王行仁政，这是一个总的原则，第二章以后，是否具体谈怎样行仁政？<br>5.第三章梁惠王向孟子诉说自己国家的人口不见多，当时各国诸侯为什么希望自己的国家人口多呢？<br>6.孟子为什么说梁惠王是“以五十步笑百步”？<br>7.怎样理解“养生丧死无憾，王道之始也”这句话？<br>8.第四章孟子对梁惠王讲的，是否与第三章雷同？<br>9.第五章梁惠王说，晋国（指魏国）天下莫强焉。后来是怎样由强大转向衰败的呢？<br>10.第七章齐宣王请孟子讲一讲“齐桓、晋文之事”，孟子为什么说“未之闻也”？是真不知道吗？<br>11.为什么齐宣王能够“以羊易牛”，孟子就认为他可以行王政呢？<br>12.齐宣王不行王政的根本原因是什么？<br>13.有人认为在当时的历史条件下，不可能行王政，想统一天下，就得用武力。战国七雄最后还不是被秦国武力统一了吗？<br>14.孟子向齐宣王建议的第一项是“制民之产”。还说：“无恒产而有恒心者，惟士为能。”这句话有何意义？<br>15.本章很长，跌宕起伏，充分显示了孟子的辩才。文章的主旨应怎样认识？<br>梁惠王章句下<br>16.第一章写齐宣王喜欢音乐，据说“滥竽充数”这个典故，就出在齐宣王身上。<br>17.齐宣王说的先王之乐和世俗之乐有很大区别吗？<br>18.雅乐与俗乐既然有这么大差别，孟子为什么说：“今之乐由古之乐也”？<br>19.第二章齐宣王问孟子：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”他是明知故问呢，还是真不知道？<br>20.第三章齐宣王问孟子“交邻国之道”，孟子是怎样回答的？<br>21.孟子劝齐宣王和邻国交往要用大勇，不要用小勇。大勇和小勇有何区别？<br>22.第四章是谈与民同乐的问题，和本篇第一、二两章有何不同？<br>23.晏婴是怎样劝阻齐景公不要去出游呢？<br>……<br>公孙丑章句上<br>公孙丑章句下<br>滕文公章句上<br>滕文公章句下<br>离娄章句上<br>离娄章句下<br>万章章句上<br>万章章句下<br>告子章句上<br>告子章句下<br>尽心章句上<br>尽心章句下<br>孟子资料