《儒家文化研究》丛书，是探讨儒家学术、思想和文化诸问题的专门的言论空间。通过发表国内外方家硕学的高文谠论，将经过创造性转化的儒家传统呈献给中国和世界。<br>    “五四”以降，学术界对儒家基本的思想范畴及其与政治、法律制度之关系的理解，存在着很多偏差，需要切实而深入地重新研究。许多似是而非的看法几乎成为众口一词的定论，然而这却正是需要我们重新检讨与拨乱反正的对象。<br>    本辑第一部分的五篇论文，重在讨论儒家的公私观，公共领域与私人领域的分际，公德与私德的关系，天理、人情与法律的关系，“亲亲互隐”观的制度化及其在《唐律》与六法体系中的展开等诸多问题。<br>    本辑第二部分的八篇论文，重在讨论皮鍚瑞、廖平、叶德辉、刘师培、蒙文通、刘咸忻等现代经学家的思想，由于这些经学家的思想非常博大，有的学者一生变化颇繁，故每文或从一个侧面进入，或略就总体上概说。在传统与现代、东方与西方的冲突之中，现代经学家并非发思古之幽情，他们有的“明经致用”之方，有的作新制度的探讨，有的发掘经学的意义，有的深探学术的价值，各有精彩。现代经学家的研究成果，对我们今天重新讨论经学有启发新思的作用。

    弁言<br>    我们近些年来比较关注儒家理念与制度的关系。现在看来，“五四”以降，学术界对儒家基本的思想范畴及其与政治、法律制度之关系的理解，存在着很多偏差，需要切实而深入地重新研究。许多似是而非的看法几乎成为众口一词的定论，然而这却正是需要我们重新检讨与拨乱反正的封象。<br>    例如关于先秦儒家的公与私、公德与私德、人治与法治、情与法的讨论，属于常识性错误、至今还被不少论者奉为圭臬、成为思维定势的，可谓俯拾即是。罗素所谓中国伦理不注重公共义务、梁启超所谓中国传统伦理注重“私德”不注重“公德”以及有的学者否认儒家具有“公共性”和“正义”的诉求等，都属此类。其中包括梁漱溟、黄孝通先生等对中国文化与中国社会的一些看法，都需要认真地辨析。<br>    本辑第一部分的五篇论文，重在讨论儒家的公私观，公共领域与私人领域的分隙，公德与私德的关系，天理、人情与法律的关系，“亲亲互隐”觀的制度化及其在《唐律》与六法体系中的展开等诸多问题。<br>    本辑第二部分的八篇论文，重在讨论皮锡瑞、廖平、莱德辉、到师培、蒙文通、到咸炘等现代经学家的思想。由于这些经学家的思想非常博大，有的学者一生变化颇繁，故每文或从一个侧面进入，或略就总体上概说。在传统与现代、东方与西方的冲突之中，现代经学家并非发思古之幽情，他们有的指示“明经致用”之方，有的作新制度的探讨，有的发掘经学的意义，有的深探学术的价值，各有精彩。现代经学家的研究成果，对我们今天重新讨论经学有启发新思的作用。<br>    ……

弁言<br>儒家政治法律思想研究<br>先秦儒家论公私与正义<br>简论20世纪公德探讨中的几个误区<br>私与公：自治与法治——兼论儒家“齐家”与“治国”之分际<br>《唐律》中“容隐”观念的制度化<br>六法体系形成中的容隐制问题——以礼法的合流与分离为线索<br>现代经学之研究与整理<br>并非“经学历史”的《经学历史》——对皮锡瑞《经学历史》的文本解读<br>廖平与经学的终结<br>在知识与信仰之间：论叶德辉的经学思想<br>刘师培的经学史与易学研究<br>刘师培的《左传》凡例研究<br>蒙文通先生经学研究之贡献<br>刘鉴泉先生经学思想概述<br>制度的焦虑与儒生的关怀——晚清三大今文学家《王制》研究思想述评<br>《经学通诰》<br>经略