刘烈（Joseph L.Liu），加拿大籍，1933年生于上海，祖籍江苏江浦县。1964年获得伯尔格满学院哲学学士学位;1969年获得巴黎大学历史学博士学位;1977年获得蒙特利尔大学哲学博士学位。曾执教于国立巴黎东方语言学院、巴黎大学、蒙特利尔大学。曾加入魁北克心理分析协会，为巴黎弗洛伊德心理分析学派会员，心理分析师。一直从事哲学、心理分析的研究和写作。

    《神经病论：兼论以弗洛伊德为代表的心理治疗》阐释弗洛伊德学派缘起、嬗变，及理论价值，客观评介精神分析与治疗的思辨关系。刘烈是拉康的门生。刘先生采用结构主义历史分析法，梳理、综合、剖析浩繁的中外史料，从中研读与钩沉。能旁征博引，博彩众长，将生僻的西式心理学语言中国化，生动鲜活，妙趣横生。作者有深厚的文史哲功底，中外文俱佳，文如行云流水。他以真知灼见，谈古论今，难能可贵的是“西为中用”，将中医学传统的文化宝藏与西方心理学理论与实践结合，达到与时俱进，在国际文化交流中探索出中西合璧的一条新路，攀登别有洞天的新境界。

    对于一个婴儿，人性是有定义的内容的。婴儿作为一个存在，独一存在，需要食物，爱的通讯，与人体相近。被吻、被亲、被赞赏，它是全部人的存在的雏形。他的人性也可能萎缩被弃。只有通过刚生下的、第一年的通讯，他的人心的结构才得到确认，就成为他日后对人类反应的模式。母亲成了他的人性的、眼中人类的催化剂，她是利他主义存在的巅峰。
    拿人们见面问好为例：人的问好是人性的基础。人们见面以后，自然地、习惯地说：你好吗。它是世界语。只是表达的语词不同而已。我们习惯地做了，虽然那是父母教的，但并不是说我们只是被教而这样做的。当我们说“你好吗”，“多时不见”，那是出于一种人性的需要。而我们答说“你好吗”，“我很好，你好吗”，“高兴看到你”，“哦，天气很好，希望好下去”，等等。有的人用更短的话来表示：“唉，好”，“你好”，“好”或仅以点头或含糊的“唔”来回答。有的人只是对着家庭高声、热情地问好。在这些不同的形式中，他们的表现虽是后天学的一种习惯，但源流来自和母亲的通讯。我们可以从中听出他们婴儿儿童时代的回响--别人是存在的，并不仅是奶瓶或抓住奶瓶的人，或将奶头塞在自己嘴里的人存在；她是母亲，充满人的爱和温暖。母亲在将我建成人，现在虽不成熟、不完全，但她将自己的存在吹人我，使我永不能说我是一个孤独的人，她在我中，帮我建立自己。真正的我并不完全是我，因为在我的人性中渗有他人的人性，也只能是这样。在另一方面，我意识到我是我，把握着自己，我在钱、权，幻念前是自由的。
    母亲可以对婴儿最小的动作解释为婴儿想要说什么。“看哪，它在微笑”，“它现在满意了”，“它不舒服，我给它换尿布”，“啊，宝贝，我在呢，别哭啊，妈妈在呢”，“多美的宝贝（吻，吻，吻）”，“今天早晨好吗，饿了吧”……母亲和孩子之间有着对话，虽然听到婴儿说的只有母亲。母亲反应了，似乎婴儿回答了。这对话或真是母亲的独语而成为母亲想象中的对话，或是母亲真的看到她婴儿的人性的能力、在表示虽然不成熟但全的人性。
    ……

第一章 什么是不常
1．不正常
2．情感的不正常
3．不正常的反应
4．不正常的环境，正常的心态
5．常
6．常的恒久和超越
7．呵护的常
8．异常

第二章 人的价值
1．存在
2．食、色
3．人是社会动物
4．社会的规则、律法、生产
5．人们的创造性
6．人的矛盾
7．人的爱
8．利他主义
9．利他主义和爱的发展
10．从生存、矛盾、压抑、疾病到崩溃
11．社会和产生精神病、神经病的关系
12．自省与患者的关系，自由的涌现

第三章 意识(consciousness)
1．意识的概念
2．意识的等级
3．三种心理的形成
4．意识和西方哲学

第四章 从意识到变态意识
1．意识的变态
2．变态意识和意识的对抗
3．变态意识做主和异化
4．对变态意识的研究
5．意识自由和自我的建立

第五章 神经病(Neurosis)的概念
1．西方神经病的概念
2．中国癔病的概念

第六章 胚胎和新生
1．怀孕
2．母亲和新生婴儿
3．通讯
4．我-祢(I-Thou)
5．婴儿白勺情
6．沟通

第七章 正式培训的年代和影响
第八章 性和神经病
第九章 压抑
第十章 下意识
第十一章 恐惧和压抑--惧龙蘖业--龙症
第十二章 以弗洛依德为代表的“心理治疗”
第十三章 从不同的人的观念看心理治疗--中医和神经病
第十四章  痊愈的概念
附录  介绍伯恩罕(Hippolyte Bernheim,1840-1919--弗洛伊德的老师之一)