“摁着牛头吃草”，太累！ 我们的教育承担了不应由它来承担的过多的社会压力：升学、就业、致富、当官、成名成家，很多人把原因归结到应试教育体制上去。
有个男孩去农村过暑假，见一个老农把牛拴在一根又细又矮的木桩上。
男孩着急地说：“爷爷，不行，牛会跑掉的！”老农呵呵一笑，说：“放心吧，不会的。”男孩说：“这么小的木桩怎么能拴住这么高大的牛？”老农对男孩说：“这头牛还是小牛犊的时候就被拴在这根小木桩上了。刚开始的时候，它总是不肯老老实实地待着，刨蹄子、打喷鼻，不断地撒野，企图把小木桩拔起来。可是，那时候牛的力气小，折腾了一阵子还是在原地打转，不久它就不再折腾了。慢慢地，它长大了，力气也大了，可是它已经不想再去拔这小木桩了。” 是什么拴住了这头牛呢？是小小的木桩吗？不！拴住这头牛的不是木桩，而是由木桩形成的心理枷锁。一厢情愿地强化孩子的自我控制，置他们的主动性于不顾，孩子就会像那头被小木桩拴住的牛一样，小的时候想拔木桩，拔不动，等到长大了，有足够的力气去拔木桩了，却已经没有欲望了。
当代教育者的最大困境其实就在于“摁着牛头吃草”，一厢情愿地训练 “牛嘴”要张开多少度、如何吃草，却不知“吃草”是它的本能。这样强硬和机械训练的结果是“牛”很累，教育者也很累，教学的效能却极低。变“被动教” 为孩子的“主动学”，是当前教育走出困境的唯一通途。
在我国湖南有个著名的“神童”。他受到采自母亲的巨大学习压力，l7岁就考入中科大。然而不久后，他就退学回家了。原因竞是因为自理能力缺失，无法照顾自己。
教育的镅是什么 这激发了我们思考教育的根本目的厦其本质属性。
美国教育家杜成主张“教育即生活”、“教育即经验的改造”；英国教育家斯宾塞则认为教育的本质就是“为完满生活作准备。
我国传统的孔孟思想认为，教育的本质在于通过“格物致知”，树立正确的道德观，最终达到“修身养性”的目的，形成完善的人格。
由此看来，教育的根本目的在于完善受教育者的人格，使之不断地趋于完美。
而当下的教育似乎偏离了这个主题——它过于重视知识的灌输和考试分数，而忽视了知识获取的方法和运甩。
现代教育有两个伟大的使命：一是发现孩子，二是解放孩子。发现和解放孩子的前提是了解孩子，了解孩子的前提是尊重孩子。
人的牛命发展规律在影响教育价值的因素中，有一个规律是居于核心与灵魂地位的，那就是人的主动性，它是人的素质核心，是一个人的“脊梁骨”，没有它的支撑，人是无法“站立”的。
主动性规律，是人区别于动物的主动要求发展的高级本能，即一种人性，包括独立性、自主性、创造性。人的主动性，表明了人的自由发展的程度，可以说，人类进步的历史本身就是主动性不断增强的历史。
每个孩子都具有丰动性，协助拓展孩子的丰动发展可能，应当是素质教育的灵魂。激发孩子的主动性呈现为这样的教育过程：当孩子隐约感觉到了发展可能，还没有来得及产生具体动机时，会产生一种独特的心理体验，这种体验叫美感。一位教育者，就是能不断提供给孩子这些美感，也就是不断展示给孩子发展的各种可能性，这时候，孩子的内心就会油然牛发卅实现那些可能性的冲动与激情，就开始了自主学习的旅程，教育因此实现。
相反，如果只强调“灌输”的作用，实际卜就是对孩子的这种高级本能的蔑视和控制，他们被动地学，被动地接受外界的影响，就会逐渐失去对学习的热情。
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