1. 本书集结作者研究中国古代家教名篇多年的成果，将名家名篇一一收纳其中，内容丰富而厚重。
2. 作者将各个家教经典分为名句、翻译、点评等结构，带领读者阅读和赏析古代家教中的经典，获得文化的滋养。
3. 在国家十分强调家庭教育的今天，家长带领孩子共同阅读此书，沉浸在古人的育儿智慧里，增进亲子关系的同时，提升文化修养。
本书由15部中国古代家教经典名篇构成。每部名篇的编译大体分为三部分：作者及名篇简介；名句选编、翻译、注释及点评；该名篇的历史意义及现代价值。作者将中国古代家教经典名篇集结成册，展现中华传统文化的博大精深，是学习、研究，与亲子共读家庭教育名篇的宝藏之书。同时，本书具有一定的工具性，可供广大青少年学生、家长、教师、各级宣传、教育，妇联、共青团、关工委以及社会各界关注家庭教育的人士阅读，也可供高等院校家庭教育学专业师生与家庭教育研究者学习参考。
一、诸葛亮与《诫子书》简介
诸葛亮（181—234），字孔明，号卧龙（也作伏龙），琅琊阳都（今山东省临沂市沂南县）人。三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、教育家、散文家、发明家。诸葛亮在世时被封为武乡侯，死后谥为忠武侯，所以被称为武侯、诸葛武侯，也称“卧龙”或“伏龙”。代表作有《前出师表》《后出师表》《诫子书》《隆中对》等。
诸葛亮早年隐居邓县隆中（今湖北襄阳），受刘备三顾茅庐之礼，终于出山辅佐，成为刘备主要谋士。他提出著名的《隆中对》，策动孙权、刘备联盟，于赤壁之战中大破曹操，奠定三国鼎立的基础。刘备死后，辅佐刘禅继位。
诸葛亮有着胸怀坦荡的大智慧，通天文，晓地理，发明木牛流马、孔明灯等。他在后世受到人们极大的尊崇，成都建有武侯祠，杜甫作千古名篇《蜀相》赞扬诸葛亮。清朝康熙帝称：“鞠躬尽瘁，死而后已。为人臣者，惟诸葛亮能如此耳。”
诸葛亮54岁临终前给8岁儿子诸葛瞻写了一封信，即《诫子书》。诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在信中。儿子诸葛瞻由于受到良好的家庭教育，当魏将邓艾攻蜀引诱他投降时，他怒斩来使，战死殉国，没有辜负父亲的厚望。
《诫子书》是诸葛亮立身处世的智慧结晶，其中的智慧理性、简练严谨的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得无比深切。
二、《诫子书》名句选编、翻译、注释及点评
修身养性
【名句】
静以修身，俭以养德。
【翻译】
依靠静思来提高自己的修养，依靠俭朴的作风来培养品德。
【注释】
静：平静，安静。
【点评】
“静以修身，俭以养德。”依靠内心的安静，思考如何修身养性，依靠俭朴的作风，培养美好的品德。“静”与 “俭”，即修身养德的途径。
【名句】
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
【翻译】
不恬淡寡欲看轻世俗名利，就不能显示自己的崇高志向，不身心安静思考就不能实现远大的目标。
【注释】
非：除非，不。
淡泊：恬淡寡欲。
致远：达到远大目标。
【点评】
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”两个“非”字将“明志”与“致远”联系起来，斩钉截铁，语意坚定，非此即彼。
【名句】
夫学，须静也；才，须学也。
【翻译】
学习必须静下心来，才干能力必须靠学习取得。
【点评】
学习，须静；才干，须学。“静”与“学”，获取才干能力的途径。
勤学立志
【名句】
非学无以广才，非志无以成学。
【翻译】
不努力学习就不能增长才干，没有志向就不能成就学业。
【注释】
广：增长。
【点评】
“非学无以广才，非志无以成学。”要想增长才干和能力就得学习，要想成就学业和事业就得有志向。“学”与“志”，是“广才”与“成学”的前提。
【名句】
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
【翻译】
放纵怠慢就不能振奋精神，轻浮急躁便不能陶冶性情。
【注释】
淫慢：放纵怠慢。
励精：振奋精神。
险躁：轻浮急躁。
治性：陶冶性情，“治”通“冶”；有的版本将“治性”直接改为“冶性”。
【点评】
“慢”与“躁”是学习的大敌。诸葛亮劝诫儿子要励精图治，勤奋学习，不慢不躁，才会学有所成。
三、《诫子书》原文
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学，须静也；才，须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及!
四、《诫子书》的历史意义及现代价值
诸葛亮的《诫子书》是中国古代家庭教育名篇，主旨是劝勉儿子诸葛瞻修身养性，要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。
文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。 在《诫子书》中，诸葛亮劝诫儿子“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。这就是要求儿子依靠内心安静、精力集中来修养身心，依靠俭朴的作风来培养品德。不看轻世俗的名利就不能明确自己的志向，身心不宁静就不能实现远大的理想。
诸葛亮提出“非学无以广才，非志无以成学”的著名观点，就是要求人们，学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。他还劝诫儿子“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”，就是要励精图治，勤奋学习，不慢不躁，安守“穷庐”，多多“接世”。诸葛亮警告说，年华随着时间流逝，意志随着时日消磨，最终就会像枯枝落叶般衰败下去，这样的人不会为社会所用，只有悲伤叹息，困守在自己的穷家破舍里，到那时后悔已来不及了！
《诫子书》语言精练，短短86字即把修身养性和治学为人之道讲得清清楚楚，充分体现了诸葛亮深厚的文学修养。
《诫子书》表现了诸葛亮在家庭教育方面既重视德育又重视智育的先进思想，成为后世家庭教育的典范。从《诫子书》中，我们领悟到了“静以修身，俭以养德”的人生真谛，体会到了“淡泊明志，宁静致远”的生命哲学，所有这些都富有深刻的启迪作用，在今天仍有极大的现实意义。
（本篇中引用的《诫子书》原文均摘自以下图书：文景.历代家训［M］.北京：中国人口出版社，2018：35-36.）
欧阳修与《诲学说》
一、欧阳修与《诲学说》简介
欧阳修（1007—1072），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，谥号文忠，庐陵永丰（今江西省吉安市）人。北宋时期政治家、文学家、散文家和诗人，著有《欧阳文忠公文集》。
欧阳修幼年丧父，家境贫寒，母亲用芦秆教他认字。他是仁宗天圣进士，曾任参政知事等职。由于支持范仲淹推行政治革新，与朝廷中的保守势力形成对立，因而遭忌恨弹劾，屡次被贬。
欧阳修大力提倡自然流畅的文风，反对怪僻晦涩。他不仅能够从实际出发，提出平实的散文理论，而且自己又以造诣很高的创作实绩，起了示范作用。欧阳修是当时公认的文坛领袖，“唐宋八大家”之一。他的散文说理畅达，抒情委婉；诗风流畅自然，其词深婉清丽。欧阳修对宋代文学的发展有着很深的影响。
《诲学说》是欧阳修给二儿子欧阳奕写的，他勉励儿子要努力学习，力求上进，做品学兼优之人，不要成为没有作为的人。
二、《诲学说》翻译、注释及点评
玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？
【翻译】
玉石不经过雕琢，就不能制作成器物；人不学习，就不懂得道理。然而，玉石这种东西，有比较稳固的特性，即使不能成为器物，也不否认是玉；可是人的本性，会因外界事物的影响而发生变化，如果不学习，就不能成为有道德、有品行的人，只会成为小人，这难道不令我们时时思虑、反省吗？
【注释】
器：器皿。
道：事理。
常德：恒常不变的本质。
不害为玉：不失为玉的品质。
性：品性。
因物则迁：因环境而改变。物，事物、环境。
舍：放弃。
可：这里表示反问，“难道”“可以”的意思。
念：想着，考虑，反省。
【点评】
“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”欧阳修捕捉到“玉”与“人”二者的不同点，由“玉”及“人”，推陈出新：玉有“不变之常德”，即使不经过雕琢，仍不失为玉；而人的品性“因物则迁”，若不学习，则无法成为有益社会的君子。通过对比，强调了“人不学，不知道”的极端重要性。
三、《诲学说》的历史意义及现代价值
《诲学说》是欧阳修给二儿子欧阳奕写的。“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”《诲学说》的开头引用《礼记·学记》这几句话，强调璞玉不经琢磨，不会成为贵重的玉器；人没有受过教育，不会明白道理。欧阳修以一个全新的角度去研究，捕捉到“玉”与“人”二者的不同点，由旧句生出新意：玉有“不变之常德”，即使不经过雕琢，仍不失为玉；而人的品性“因物则迁”，若不学习，则无法成为有益于社会的君子。
欧阳修大力提倡简而有法、流畅自然的文风，反对浮靡雕琢、怪僻晦涩的文法。《诲学说》把玉的本质与人的品性作对比，阐明了学习对于人的重要意义，寥寥数语，意味深长。
《诲学说》在今天仍有现实意义。时代在发展变化，人的本性，会“因物则迁”，不学习，就会对新人新事评头品足，“则舍君子而为小人”，说明学习是何等的重要。
（本篇中引用的《诲学说》原文均摘自以下图书：文景.历代家训［M］.北京：中国人口出版社，2018：100.）
陶渊明与《与子俨等疏》
一、陶渊明与《与子俨等疏》简介
陶渊明（365—427），名潜，字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。东晋大诗人、文学家、辞赋家、散文家。曾任彭泽令等职，后不满士族地主把持政权的黑暗现实，去职隐居，躬耕自食。田园生活是陶渊明诗的主要题材，有《陶渊明集》传世。
《与子俨等疏》是陶渊明写给五个儿子的一封信，写于421年，其时陶渊明57岁。疏是“布陈”的意思，是一种用于告诫的，类似书信的文体。陶渊明30岁左右丧妻，后续娶翟氏，俨、俟、份、佚、佟是陶渊明的五个儿子，不是同一个母亲所生。陶渊明特别强调，“然汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义”，和谐共处，互相帮助。他勉励儿子们要“高山仰止，景行行止”，即仰望高山，遵行大道，要向道德高尚的人学习。
二、《与子俨等疏》名句选编、翻译、注释及点评
四海皆兄弟
【名句】
然汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义。鲍叔、管仲，分财无猜；归生、伍举，班荆道旧。遂能以败为成，因丧立功。他人尚尔，况同父之人哉？颍川韩元长，汉末名士，身处卿佐，八十而终，兄弟同居，至于没齿。济北氾稚春，晋时操行人也，七世同财，家人无怨色。
【翻译】
虽然你们不是同一个母亲所生的，但应当想到四海之内都是兄弟的情义。鲍叔牙、管仲共同经商，分钱的时候不猜忌；归生、伍举途中相遇，两人铺荆而坐，共叙旧情。就是因为在鲍叔牙帮助下，管仲变失败为成功；在归生帮助下，伍举得以回国立功。他人尚且如此，何况你们这些同父兄弟呢？颍川的韩元长，是汉朝末年的名士，身份是卿佐，八十岁时去世，兄弟一起居住，直到终身。济北的氾稚春，是西晋时有操行的人，七世用共同的财产，家人没有怨怒的脸色。
【注释】
当思四海皆兄弟之义：四海之内都是兄弟的情义。
鲍叔、管仲，分财无猜：鲍叔牙、管仲共同做买卖，管仲家贫，分钱的时候拿得多，鲍叔牙不会因为觉得他贪财而猜忌他。
归生、伍举，班荆道旧：春秋时，蔡国人归生和楚国人伍举是好朋友，后来伍举因罪逃往晋国。在去晋国路上，与出使晋国的归生相遇，两人铺上荆草，席地而坐，共叙旧情。归生回国后对令尹子木说，楚国人才为晋国所用，这对楚国很不好，于是楚国又召回了伍举。班荆，铺荆于地。班，摊开。荆，一种落叶灌木。
以败为成：依靠鲍叔牙的帮助，管仲变失败为成功。管仲最初辅佐公子纠，鲍叔牙辅佐公子小白。后来纠和小白争夺君位，小白得胜即位，是为齐桓公，公子纠被杀，管仲被囚。后经鲍叔牙举荐，管仲做了齐相，帮助齐桓公成就了霸业。
因丧立功：伍举因罪逃亡，后得归生帮助，回楚国后辅助公子继承王位，立下功劳。
没齿：没世，终身。
【点评】
“当思四海皆兄弟之义”——四海之内都是兄弟的情义，何况是一家人，自当和谐共处，互相帮助。
景行行止
【名句】
《诗》曰：“高山仰止，景行行止。”虽不能尔，至心尚之。汝其慎哉！吾复何言。
【翻译】
《诗经》说：“仰望高山，遵行大道，效仿崇高品德。”即使不能做到前人那样，也要诚心诚意地崇尚他们。你们可要慎重啊！我没什么可说的了。
【注释】
高山仰止，景行行止：仰望高山，遵行大道，效仿崇高品德。行，前一个“行”指行为、品行，后一个“行”是学习、实行的意思。止，句末语气词，无义。
尔：那样。
至心尚之：诚心诚意地崇尚他们。至心，至诚之心。尚，尊崇、崇尚。
汝其慎哉：你们可要慎重啊。其，句中语气词，表示期望。
【点评】
“高山仰止，景行行止。” 仰望高山，遵行大道，诚心诚意地崇敬有德行的人。
三、《与子俨等疏》原文
告俨、俟、份、佚、佟：天地赋命，生必有死。自古贤圣，谁独能免？子夏有言曰：“死生有命，富贵在天。”四友之人，亲受音旨，发斯谈者，将非穷达不可妄求，寿夭永无外请故耶？
吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤。自量为己，必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。余尝感孺仲贤妻之言，败絮自拥，何惭儿子？此既一事矣。但恨邻靡二仲，室无莱妇，抱兹苦心，良独内愧。
少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言：五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保；日月遂往，机巧好疏。缅求在昔，眇然如何！疾患以来，渐就衰损。亲旧不遗，每以药石见救，自恐大分将有限也。
汝辈稚小家贫，每役柴水之劳，何时可免？念之在心，若何可言！然汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义。鲍叔、管仲，分财无猜；归生、伍举，班荆道旧。遂能以败为成，因丧立功。他人尚尔，况同父之人哉？颍川韩元长，汉末名士，身处卿佐，八十而终，兄弟同居，至于没齿。济北氾稚春，晋时操行人也，七世同财，家人无怨色。《诗》曰：“高山仰止，景行行止。”虽不能尔，至心尚之。汝其慎哉！吾复何言。
四、《与子俨等疏》的历史意义及现代价值
陶渊明的《与子俨等疏》是中国古代家庭教育名篇。
他在给儿子们的疏中，一边怀着深深的歉意，一边列举了许多古代贤人的事例，述说自己的志趣和人生态度。陶渊明用中国古代优良的家风、家德教育孩子：“兄弟同居，至于没齿”；“七世同财，家人无怨色”。他特别强调“然汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义”，要互相友爱。他勉励儿子们：“高山仰止，景行行止”，对于古人的崇高道德应敬仰，对于他们的高尚行为则应遵守、学习；“虽不能尔，至心尚之”，即使不能做到前人那样，也要诚心诚意地崇尚他们。陶渊明对自己的几个儿子，表现出了平易可亲、情真意切的慈父情怀。
明人张自烈赞曰：《与子俨等疏》乃陶公一生实录，全部学问也。”陶渊明注重家庭教育，《与子俨等疏》可视为以身教子、以民族传统美德教子的范例，在今天仍有现实意义。
（本篇中引用的《与子俨等疏》原文均摘自以下图书：文景.历代家训［M］.北京：中国人口出版社，2018：49-52.）
朱用纯与《朱柏庐治家格言》
前 言
诵读·理解·践行
中华文化源远流长、灿烂辉煌，产生出很多脍炙人口、广为流传的国学经典，家庭教育为其中重要的组成部分。以习近平总书记提出的“注重家庭、注重家教、注重家风”为指导原则，通过遴选，特编译《亲子共读中华家教经典名篇》一书，方便读者较为系统地学习。
中华家教经典中孕育着优良的中国家庭教育传统，哺育着一代又一代中华儿女。如何继承发扬这些优良传统，指导今天的家庭教育实践？答案是：诵读，理解，践行。
诵读，是继承中华优良家教传统的前提。《亲子共读中华家教经典名篇》遴选的15部（篇）作品，内容丰富，思想深刻，朗朗上口，非常适合诵读。
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”（诸葛亮《诫子书》）
“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”（欧阳修《诲学说》）
“观天下书未遍，不得妄下雌黄。”（颜之推《颜氏家训》）
“夫妇之际，以敬为美。”（司马光《温公家范》）
“国之本在家，家之本在身。”（孟轲《孟子》）
……
读着这些经典名句，自然地感受着中华家教的博大精深，也自然而然地渴望学习、传承。如何学习？父母与子女一起朗读。熟读成诵，互帮互学，互相促进。亲子共同诵读中华家教经典，孩子受益，父母也跟着一起成长。
理解，有助于诵读。本书中的每句名言都被翻译成现代汉语并做了必要的注释及点评，有助于读者对经典的理解与运用。只有理解了，才能更好地诵读；反复诵读，又能进一步加深理解，两者相辅相成。
践行，就是实践应用。怎么用？关键是父母要言行一致，为孩子做出榜样。有一句名言，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。父母学了，就要身体力行，不要因为是微小的好事就不去做，不要因为是微小的坏事就去做。孩子耳闻目睹，必定会以父母为榜样，时时处处注重做善事，不做坏事。长此以往，孩子必定成长为有道德的人，成为有所作为的人。
遵循荀况的“锲而不舍，金石可镂”的精神，我经过多年的不懈努力，《亲子共读中华家教经典名篇》终于出版了！
诵读、理解、践行，三者密切相关，缺一不可。亲子诵读，在诵读中获得新知，希望大家发自内心地践行起来！
张能治
2023年5月2日
