何怀宏，祖籍江西清江，现为北京大学哲学系教授，主要从事伦理学、人生哲学、社会史等领域的研究。主要学术著作包括《良心论》、《道德·上帝与人》、《世袭社会》、《选举丰十会》、《公平的正义》、《生生大德》等书。另编有《生态伦理》、《公民不服从》等著作、及撰有《若有所思》、《珍重生命》、《比天空更广阔的》、《渐行渐远渐无书》等随笔散文集。译著有《沉思录》、《道德箴言录》、《无政府、国家与乌托邦》、《正义论》（合译）、《伦理学体系》（合译）等。

    《中国的忧伤》是国内知名学者、伦理学家何怀宏教授思考和评论中国社会道德现状与前景的一个记录和总结。《中国的忧伤》从生死、医疗、教育、法治、历史传统等方面出发，揭示出在盛世中国的当下，社会依然存在的伤疼，在分析批评社会中种种不公、暴力、腐败、偏见等不道德的现象的同时，呼吁坚守制度与个人的伦理底线，做一个有道德的中国人。

    我很赞成这位社会学家的基本判断，即认为这“荒唐”又有不荒唐处，甚至可以说是在某些方面给我们亮起了红色预警。有些领域的底线失守的确已对社会基础构成一种严重的威胁，而这种失守既与民族精神的根本断裂有关，又尤其与不择手段的道德相对主义和虚无主义盛行有关。正因为此，才更见证出申明一种客观普遍的底线伦理的必要性和紧迫性。
    但我们还可以继续分析：为什么许多人还是会觉得这些禁令“荒唐”？原因大概就在于这些禁令所涉及的已经不是行业的底线，而是每一个公民的底线，每一个社会成员的底线，甚至是每一个人“人之为人”的底线。它们也不仅是道德的底线，更是法律的底线。诸如不能奸污猥亵，不能酒后驾车等，这些不仅对某一行业的人，对所有人、所有公民都应该是不言而喻的，违反者都应受到法律的制裁。
    作为各个行业的道德守则，是应当在这基础之上的，再根据各个行业的特殊情况，提出比这更具体、更积极、也可说是更高的要求。比如官员岂止不能挪用公款，更应当履行职责，有所作为，安定和繁荣一方；教师岂止绝对不能猥亵奸污少女，还应当教书育人、培养出合格的学生。如此看来，像将“严禁奸污猥亵女生”写入教师守则，虽然教育界确有败类，但对绝大多数教师来说却是很不尊重的。而以上这些情况还说明，我们迫切需要厘清“道德底线”的概念，并发展一种“底线伦理”的理论，以确立社会生活的可靠屏障。
    ……

辑一 生生死死
优先关注生存底线
此心忍死最堪哀
通过法律运行正义避免王斌余式悲剧
道德与法律偕行遏制恶性杀人犯罪
减少一份绝望就减少一份危险
对灾难的道德记忆
野外探险与尊重生命
濒死处境中的求生选择
中国第一代富人的光荣与危险
警惕财富转变成肆虐的日常权力
亟待疗救的病苦
愿一份自白启动更多的反省
今夜，祈愿所有生命的平安
雪夜，想起了一个人
死刑究竟意味着什么？
死刑能否达到赋予它的目的？
死刑在何种意义上是正义的？
从校园系列杀童案谈到谁之罪
人间正道是生生

辑二 道德的底线在哪里？
中国人，你为什么如此生气？
社会焦虑的精神成因
让温和成为中坚的力量
保护网上的理性空间
“荒唐禁令”吁请阐明和坚持底线伦理
范美忠风波中的道德底线
基本义务求同，精神资源存异
“责任中国”比“感动中国”更迫切
让道德模范继续是自己行为的主人
承担对快乐后果的责任
救助与回报
舍己救人是不是一种义务？
从夏普感受一种独立的精神个性
个人追求无定所，公共事业有定规
厕纸见证文明
辨“各人自扫门前雪”
国际关系领域里能不能讲伦理？
藏獒的故乡在高原
道德重建的力量与信心
继承传统以再造道德文明

辑三 重为惠，若重为暴
重为惠，若重为暴
法治的希望在于普通而坚韧的努力
官民比中的概念与问题
为何官多，何以成患？
贫有道，贪亦有道？
反腐之道的制度互动
对治权力腐败的六条途径
古代官员的读书风气
从“君主下的贤贤”到“民主下的贤贤”
软实力与硬实力
中国三种“传统”的认识与选择
对历史应有的温情与敬意
今天是否还要继续解构“孔子”？
中国的西部精神
一起物业纠纷的标志性意义
医患关系的伦理思考
看病难中的“物贵人贱”
如何把药价降下来？
免费了，新人为何还不去婚检？
“换脸”一事应极其慎重
坏经济能使人变好吗？
大学改制意如何？
诉诸公共理性
港校与内地竞争是件好事
王选是院士也是好人
缩小贫富差距根本在基础教育
抄袭剽窃之风缘何而来？
戒慎于强大的国家能力

附录 访谈与答问
底线伦理是我的冰山一角——《经济观察报》访谈
《观察家》年会答问
就隐性采访谈义务冲突
大学不是市场，学界不是权力和利益的角逐场——《科学时报大学周刊》访谈