《写给青年》：
这上面的三种情形又可以拿“物以类聚”的一句话来总结。中国有句老话说：“同声相应，同气相投；”外国也有一句俗话说：“羽毛相同的聚在一起。”这都是说志趣相同、性情相同、嗜好相同、形态相同，自然而然会结成朋友的意思。
我们交朋友当然也是这样的情形。不过你万一觉得交朋友不容易，或者在你眼中看来，没有一个人可以够得上你理想中的朋友资格，那你不是要弄得无友可交了吗？事实上，十全十美的人当然是没有的，你要找一个“十足”的益友的确很困难，他的这一方面可以给你好处，但是那一方面也许会带坏了你；你如果竟因此而吓得不敢交友，只想到如何“独善其身”，那岂不等于“因噎废食”吗？“谨慎择友”，这是对的，但也要防止上面所说的“因噎废食”。因此，从积极方面看，仍应采取“人尽可友”的态度，只要保持一个原则，就是“择其善者而从之，择其不善者而改之”。
这句话的意思就是说，我们交友不一定只选择有才能、有道德、十全十美的人，就是在才能道德方面有缺点、错误的人，照样也可以做我们的朋友。为什么要这样呢？因为和有才能、有道德的人做朋友固然可以取他的长处，和有缺点、错误的人做朋友，也未尝不可以摄其所长、去其所短，这是从自己的立场上说的。如果从别人的立场上说，人如果有短处，你就应当竭诚帮助他矫正，因为人生的真谛，就是在为众人谋幸福。佛家所说“我不入地狱，谁人地狱”，若是大家都自恃清高，不肯和有短处的人为伍，不肯去感化他们，帮助他们改正，那么他们的缺点、错误就会变得更严重，社会上这样的人就会愈来愈多了。朋友之谊在于互助，你希望人帮助你，你先得帮助人，这才达到交友的理想了。若是你服膺“人生以服务为目的”这个崇高的宗旨，就更加应该与有痛苦、有困难的人为友。交友以“白璧有瑕”为启迪感化的对象，这样的友谊便达到了纯化的境界，因为它已超出了“利己”的范围，而以服务助人为目的了。
不过这里有一点我要说明的，若是你年纪轻、意志薄弱，你应当选择才能、道德比你“高”的人做朋友，不然你就会给比你“差”的人所同化。若是你已经有坚定的意志和鉴别的能力，你就有资格同比你“差”的人做朋友，你也可以有力量去感化和帮助他了。
你用这种态度来交朋友，别人当然也乐于接受你的友谊。为什么世界上有人到处受人唾弃，不能得到他人的友谊呢？我想这种人对于交朋友一定有许多毛病。什么毛病呢？1．利己。利己的人只顾自己，不顾别人，别人当然也不会顾他了。
2．背后评人长短。在朋友的背后，批评他的短处，是最容易伤感情的。哪一个是十全十美的呢！假若你发现了朋友的短处，你可以当面劝告他，切不可在他的背后批评他，否则，要是他知道了，他对你一定不满意，甚至于会绝交。
3．轻视朋友。如果你妄自尊大，以为自己样样都比你的朋友好，这种态度也会引起你朋友的恶感，友谊也因此会丧失的。
4．有难不救。为什么要有朋友呢？无非是“患难相共”、“联络感情”、“砥砺品学”。现在你有困难了，你的朋友出来帮忙，你一定很感激的；假使你的朋友有困难，你当然应当帮助他，这是古人所谓“患难相共”的意思，也是人情的常理。但是又有一点，互相帮助也是有原则的，要看是什么性质的困难。
私交同公谊要分开，有的人只顾到私交而忘记了公谊，朋友有困难的时候，就移用公款解决他的困难，这是公私不分，实在是要不得的。
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