根据铭文，萧存到浔阳之后，恣意游览，但“无几何”，在登黄石岩之绝巅时，突发疾病，从此得了“右体麻痹不仁”的病，类似于偏瘫，“虽药膳充席，不得施其力焉”。最终于贞元“十六年冬十月五日卒于浔阳湓城之私第。”萧存在浔阳为贞元十年（794）以后，贞元十六年（800）去世。去世之前很长一段时间，他的右半个身子偏瘫，不能行走，因此与李渤同游庐山大林寺大约在贞元十三年（797）或者十四年（798），李渤也是文中所说的一位“紫府之客”。紫霄峰在庐山南，离李渤隐居的地方不远。几个文人同游庐山，共品“禅悦之味”，以山水的恣游印证心灵的浪游，都反映了文人好道的实质。
李渤的好道、慕道之举，对其他文人颇有影响。陈舜俞《庐山记》卷三：“谷源东北行二里，至证寂院，旧名折桂庵。唐相李逢吉，旧依李渤学于此山。逢吉去而为僧居，故名折桂。”李逢吉曾依李渤学，所学当为道教之书。《全唐文》卷六百一十六李逢吉《折桂庵记》云：“吾顷年奉家君牧九江，得从白鹿先生浚之游观焉……贞元辛巳岁六月十五日李逢吉述。”贞元辛巳为贞元十七年（801）。
综合上述，李渤在庐山隐居的时间，在贞元十四年戊寅（798）至贞元十九年癸未（803）之间，五六年中，他与隐居庐山的文人交往，品味道教修行的真谛，形成了庐山道教的一种潮流。
除了白鹿洞那个具有浓厚道教色彩的“栖真堂”外，李渤还在附近的栖贤谷一带建有居所。朱遵度《栖贤寺碑》引张密《九江新旧录》云：“栖贤寺本在州南二十三里，齐永明七年，谘谇张希之造。
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