智火瑜伽在密教中引出许多殊胜的修法，其实以火胜火，将世界众生心 中对火与光明的依恃，引生为出世间的如来智火，是极为如理而有力的胜义 观。 除此之外，对于婆罗门教所流行的护摩（homa）火供，密法也是依以火胜 火的理趣，来修正升华。 “护摩”的词义为焚烧，是以焚烧供物来供养本尊，又称为火供法。在 《大日经》卷六的《世出世护摩法品》中，大日如来宣说了四十四，种世间 外道的邪行火法后，又说出世的真实正行十二种智火。《大日经疏》卷十九 中解释说：“佛所以作此说者，欲伏诸外道，分别邪正，令彼知有真护摩。 ” 这样的方便，是要引外道舍邪归正。因为外道护摩未能了知火的自性及 其业用，而能够了知火的自性及其方便、作业的才是真护摩。而火的自性， 即是如来的一切智光。 因此，护摩就分为内、外两种。其中出世间的护摩为内，而世间的护摩 为外。但以密法的出世间护摩，还是可分为内、外，即观心为内护摩，事相 为外护摩。而所谓内护摩，修行者以观想的智火，烧除各种业障烦恼。这种 心中的观想，并不从事实际的焚烧行事作法，所以名为内护摩。又因为仅是 观想理法，所以又称理护摩。而外护摩，则指择地造坛，焚烧乳木、五谷等 物，来净涤修行者的身、口、意，成就息灾、增益、怀柔、勾召、降伏等事 业。因此称为外护摩或事护摩。 《大日经》卷六《世出世护摩法品》中说： 复次于内心，一性而具三，三处合为一，瑜祗内护摩。 大慈大悲心，是谓息灾法。彼兼具于喜，是谓增益法。 忿怒从胎藏，而造众事业。 经文中说，于内：心之中，一性而具足本尊、火及修行人三者。本尊为 大日如来，火则为法尔自然的慧火，而这慧火就是我们的真心。 本尊、慧火及修行者三者和合名为瑜伽行者的内护摩。而此三者平等所 生的大慈大悲心是息灾法。大慈悲兼具于大喜，则是增益法。而由当下的心 意胎藏，由大慈悲引生的大悲忿怒，能成就一切事业，则属降伏法了。 事实上，内护摩是以净菩提心的慧心，烧尽无明烦恼薪。因此，在《大 日经》卷五《秘密曼荼罗品》中说：“业生得解脱，复有芽种生，以能烧业 故，说为内护摩。” 这里业生是由无明烦恼所起，现在已经从之得到解脱。而芽种，是由如 来智火，烧尽无明根本，而生起的净菩提心芽。内护摩从，体性之火烧除众 业，并引生菩提心，其内义可以说与拙火瑜伽相符了。 火在人类文明中，有着极为重要的地位，对人类文明的开化，更有着无 比的摧熟作用。 火在印度文明申，吏占有极为紧要的地位，自古以来印度宗教中，对于 火即充满了崇拜之情。 从吠陀（Veda）时代（约公元前1500—1000年）开始，火就常出现于印度婆 罗门教最古老的吠陀经典中。在属于赞颂的《梨俱吠陀》里，火化成了地界 的主神，火神阿耆尼（Agni），并成了祭坛之火的神格化。而当祭祀进行时， 就将供品投入祭坛火炉中焚烧，这就是护摩法的滥觞。 另外，在《唱赞奥义书》中，说到宇宙中的创生，是来自火（tejas）、 水（apah）、食物（annam）三者，被称为“三神性”（tri—devate）或“三元素 ”（trivrt）。 而在《爱多列雅奥义书》中，说到：“此即大梵，此即因陀罗，此即般 荼帕底，此即诸天，即五大：地、水、火、风、空……”则已建立了自我与 五大的完整说法。 - 火从祭祀到宇宙的根本原理，一步一步地引人为宗教韵修持，像在《弥 勒奥义书》中，也有关于火的咒语：“如是漱口而献食于‘自我r已，当静 思‘自我’，默念此二咒：‘为生气与我’一咒，‘汝乃万有是’一咒。咒 日： 为生气与火，此无上“自我”， 入乎我内中，乃为五气者， 愿此遍享者，自足足万有！ 生命的气息与火，为大梵的无上自我，入于我们身体中，成为身体内流 行的五种气息，愿如此遍享者，能自足于万有。此火与大梵的体性如一，而 且引生我们的心识修行了。 而在像《瑜伽真性奥义书》等，则已清楚地描述拙火的修法，如上述书 中说：“于是瑜伽修持时，乃进行满熟之位，气以勤调而圆熟，则与火具， 而合乎军荼利（kumdali），乃人于劳寿门那（中脉）而无碍。”这说明了调熟 气息，与火相具，而合乎军荼利者，能人于中脉而无碍。 另外《禅定点奥义书》中也说：“波罗蔑首黎（parames—vari），熟眠 以头袼，入此路之门，由火、心-、气迫，女神乃觉醒：化为针相似，上穿 居中脉。用力启此扉，当用瑜伽钥。以孔茶里尼（kundalini），臻至解脱门 。” 其中波罗蔑首黎即至上自在女神，即是拙火之力。要入此门，由火力、 心及气相迫，使女神觉醒，化为像针般一缕贯上中脉，而至解脱门。 事实上，在婆罗门教，关于军荼利瑜伽的教授，十分完整。在哈达瑜伽 与胜王瑜伽中，都有着修法的方便。 基本上，其修法乃是唤醒居于海底轮的军荼利母，贯穿身体中的轮脉， 而上升与至尊大自在天相会合。军荼利母则为大自在天妃，由唤醒此力，而 完成圆满的梵我合一。 由以上的数据看来，密教的拙火瑜伽与婆罗门教的拙火瑜伽，有着极多 相似之处。甚至密教的拙火瑜伽似乎受到了婆罗门教的影响。P14-17
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