弗兰克是政治思想史家，以研究西方启蒙运动以后的政治思想著称，先后任教于瑞士日内瓦大学哲学系和德国图宾根大学哲学系。上世纪70年代末，他在图宾根大学作了题为Der kommende Gott（正在到来之神）的演讲一副题为“关于新神话学的系列讲座”，剖析启蒙运动以后各国思想界出现的新神话观念的政治含义及其与古希腊宗教的关系，指出以“理性精神”来标示现代精神是片面的，“神话精神”同样是现代精神的标志。这次演讲堪称20世纪后半期为数不多的著名学术讲座之一，本书《浪漫派的将来之神——新神话学讲稿（基督教与古典传统）》即为其全部十一讲之结集。
　　《浪漫派的将来之神——新神话学讲稿（基督教与古典传统）》是西方传统经典与解释系列丛书之一。
 

　　第一讲  引入主题
　　[提要]引入主题；艺术与社会中的神话复兴之现实性；浪漫派的狄俄尼索斯及其古典来源；未来之神或者反启蒙运动    文学学①总是一再尝试着证明就过去文本所提出的问题有其现实性（Aktualitfit）。就现实性的概念而言，这样做往往不无道理；因为那些具有现实性的，恰恰是冲击或激发我们的思考、忧虑和幻想从而与此时此地的我们息息相关的。然而，激荡的力量包含着问题，而这问题很少是自今日始；毋宁说，我们能意识到某件事物成为问题，就在于某件一早交付于我们的事物现在——在某些特别的状况下——无可避免地逼迫我们表明态度。由此现实性就指向了一段先前史，一段我们在当下还必须追究，其解决还有待未来的先前史。要求将先前时期的文学调适于我们的时代，这样的呼声显然就具有上述特点，即在阅读先人的文学时，一旦我们如人所说感同身受，似乎就有某种未被逾越之物出现，同时我们也意识到，这一事物植根于我们与历史的根源性关联，自出现之后便一刻不停地对我们发出疑问。
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中译本说明(刘小枫)
第一讲  引入主题
第二讲  神话的现存性
第三讲  初步尝试定义“神话”
第四讲  再次尝试定义“神话”
第五讲  赫尔德重新倡导神话
第六讲  早期浪漫派中赫尔德的继承者
第七讲  浪漫派关于新神话的理念
第八讲  新神话理念的政治化
第九讲  神秘宗教与公开宗教
第十讲  狄俄尼索斯与基督混为一体
第十一讲  基督与狄俄尼索斯合一的进一步例证