祖师闻言，咄的一声，跳下高台，手持戒尺，指定悟空道：“你这猢狲，这般不学，那般不学，却待怎么？”走上前，将悟空头上打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去。唬得那一班听讲的，人人惊惧，皆怨悟空道：“你这泼猴，十分无状！师父传你道法，如何不学，却与师父顶嘴！这番冲撞了他，不知几时才出来呵！”此时俱甚报怨他，又鄙贱嫌恶他。
从现象上看，须菩提发火了，而且还动手打了孙悟空。众人认为师父发火了，但是在孙悟空眼里则不然。这里有一个比较。众人认为：你把师父惹火了，你敢和师父顶嘴，师父生气了吧？从这里就能看得出众人的心态——不同的境界，不同的心灵世界。所以六祖慧能说：一念悟即佛，一念迷即众生。这里是佛与众生的两种心态的比较，非常鲜明。看须菩提一番作为，说了几句话，打了悟空三下，然后背着手走了，所以众师兄个个都怨他，都厌恶他。这个时候，孙悟空是不是耷拉着脑袋说“我知悔了”？或者跟师兄们吵起来？“悟空一些儿也不恼（不恼火），只是满脸陪笑。”他的本性还是如如不动，还像当初一样——“无性”（没性情，没脾气）。“原来那猴王已打破盘中之谜，暗暗在心，所以不与众人争竞，只是忍耐无言。”他明白了什么呢？他打破了盘中谜，盘中谜是什么呢？原来，“祖师打他三下者，教他三更时分存心（就是记住这个）；倒背着手走人里面，将中门关上者，教他从后门进步，秘处传他道也。”是这个盘中之谜呀。常人听一句夸赞便有优越感，但是智者、有悟性的人，能打破盘中之谜便有一种幸福感。
能得师父真传，这可是一大幸事。
这种写法，实际上是模仿了《六祖坛经》。当年禅宗五祖弘忍大师看到慧能写的偈子以后，用鞋把它擦掉。那是一首脍炙人口的偈子，是针对神秀那首偈子而写的。
神秀的偈子是：“身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”慧能的偈子是：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”禅宗门人们认为：神秀的偈子讲的是渐悟的过程，惠能的偈子讲的是顿悟的境界。所以，五祖一眼就看出了两位弟子的根机。二人根是相同的，但机却两样。惠能偈子显示的机，可是大机呀，是大机大用。机缘成熟了。
第二天早上，五祖遁人碓房，问慧能：“米熟也未？”慧能回答说：“米熟久矣，犹欠筛在。”祖师问米熟了没有？徒弟回答米熟了，只等着用筛子了。二人这么一问、一答。五祖用拐杖在碓头上敲了三下，然后背着手走了。慧能明白了祖师的意思，三更天来到祖师房间。祖师果然在等他，当夜就教他《金刚经》，传他禅宗衣钵。这可是具有划时代意义的大事。
本书是一种模仿，还是一种不谋而合？我们不能肯定是哪一种。也许是作者模仿了《六祖坛经》，也许在现实生活中师父与弟子之间有某些契合的地方，这些都不能否定。我们不要执著于哪一种，这样我们思维的空间就宽一些。但是我们要抓住一个主要的东西，是什么？心态，境界，对事物判断的标准。这就是师父和弟子之间心照不宣的默契。
这个时候，孙悟空有这么好的脾气，他不但不发火，还满脸陪笑，因为他心里已经明白了。先是师父对孙悟空不生气，后是孙悟空对大众的埋怨不生气，这是一个对比。从这里我们也看得出来：师父就是师父，弟子就是弟子。有这样的师父，没有这样的弟子不行；有这样的弟子，没有这样的师父也不行。再好的师父，要得到这样出色的弟子也很难。
有人说，弟子求师父，要缘分。师父要找这样的弟子，也要缘分。并不是说，每一位拜他为师的弟子都是得意的弟子。达摩祖师面壁九年，也收了好多弟子，但是衣钵呢？只传给慧可大师。弘忍大师的弟子有一千多人，而且有首座弟子神秀，但是只有谁明心见性了？只有慧能已经明心见性，所以衣钵传给慧能。
这一段对话，要从头到尾反反复复地去看、去思考。这里面师徒之间，心心相印，心照不宣。这种悟性，这种默契，这种境界，首先是一种超脱，超越了世俗的观念。为什么俗人容易生气？什么叫得道高人？唯其心量之异同啊！我们再回忆一下刚才的情景：须菩提祖师与孙悟空之间一问一答，有雅言、有市语、有承诺、有否定……最后师父发火了，孙悟空反而很高兴……这样一番心照不宣，妙语禅言，可惜众人听不懂，大好的机会当面错过。试想：如果把这一场景、这番对话搬上舞台，搬上屏幕，师徒二人心照不宣，众人却只是看热闹，这不正是一种喜剧效果吗？不要担心观众看不懂，首先是编导者自己要懂。对原著的真义理解到了，艺术的手段就能做到，关键是对原著的理解。
这二人之间的默契心照不宣，都不是表面化的东西，而需要一种彼此间的共识和悟性。什么叫默契？譬如，中国书画“文房四宝”（笔、墨、纸、砚）之间的关系，讲究的就是这种彼此默契。研墨时，墨与砚之间要达成默契。砚与研二字同源。砚石开墨必须适中，不可太粗，不可太细；磨好的墨与笔之间要达成默契，墨要养毫；毫与纸之间要达成默契，纸要润毫；笔与人之间要达成默契，这又是手感与心意之间的默契，意识流象电流通达于手，手感又传递反馈到脑和心，心意与手感协调统一，才能达成彼此间的默契。对名人字画的鉴赏，首先看着墨处是否适润。中国水墨画着墨只是黑色一种吗？不是，有五种颜色，即：渴、润、浓、淡、白。所以，平面的字画却有立体多维的美感。其实，中国的书法艺术正是在这种默契中自然形成的。今日书法可以临帖，可以拜师，而书法之初，既无帖，又无师，笔、墨、纸、砚之间的默契即为“帖”，心意与手感之间的默契即为“师”。
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