爻辞
“初九：咸临，贞吉。”初九为内卦下爻，阳爻居阳位，当位不当中，爻辞当以主解。“咸”，咸通感，无心之感，自然感化；“临”，领导、统治。“咸临”意即通过感化方法进行统治。“贞吉”，正确吉祥或预计吉祥。初九当位不当中，处临之始只能以怀柔行感化，统治者或在上者把持权力，治蛊之后民众还在疑惑，通过真诚感化来领导和统治，一般会获得吉祥效果。
“九二：咸临，吉，无不利。”九二为内卦中爻，阳爻居阴位，不当位当中，爻辞当以客解。九二与初九主客反向，现在是环境有利又不当位了，所以用不到勉强，治蛊之后民众积极性很高，趁此时机也应以真诚感化来领导和统治民众。采取真诚感化方式这时结果仍然吉祥，因为当中得环境佐力，效果可能更好，所以后面更强调这样做“无不利”，也就是更应该这样做。
“六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。”六三为内卦上爻，阴爻居阳位，不当位不当中，爻辞当以主客双解。“甘”，甜。“甘临”一是指通过给甜头给好处，也就是以利益驱动方式去领导和统治民众，二是指统治者或在上者以临逞威耍派头。“无攸利”，没有或不会有有利效果。“忧”，忧虑。既忧之就是既然开始为这种结果忧虑了，那就不要这样去做，不那样也就没有错误或灾祸，即“无咎”。本爻只说不要怎样却没说应该怎样，六三不当位不当中，应该客观需要怎样就怎样，可以采用本爻上下一切可以采用的领导或统治方法，甚至具体事还要具体对待。
“六四：至临，无咎。”六四为外卦下爻，阴爻居阴位，当位不当中，爻辞当以主解。“至”，到来。至临意即亲自参加，带领或率领民众去做某事，用以实现其统治目的。六四当位不当中，环境需要有时候领导者必须亲自在场，一是起示范带头作用，二是对重大事件要现场监督，以防某些意外发生。关系重大或事件本身重要，手下人还不能完全放心，那就必须亲自出马。不只统治者应该这样，基层领导也是一样，比如关系重大安全，那必须一把手亲自去抓。能够这样当然“无咎”，一般不至犯错误也不会有什么灾祸，但至临不能针对所有事。
……
展开
——网友逸尔
●看过几个版本《易经》了，越看越糊涂，这部连载一直连续看，越看越有感觉，最难得感觉文章连续性特好，整本书都是一体的，这一点太难得了！不比不知道，一比吓一跳，跟一卦是一卦的比，那可就是哪儿都不挨哪儿了，那根本不是一个水平……问好作者，感谢你为世界解开了一部天书！《原义》一本真正能看明白的书！
——诗雨潇潇SYXX
●你说《周易》不是迷信，我读过文章也不得不信，可是我还是有点怀疑，虽然拿不出什么证据，我还是觉得不可思议，难道这几千年真的就没人读懂过？一部书传世几千年，终于等到了一个懂它的人，这事就很神奇，不是吗？
——瑞文123
●我原来读过一本《易经》，一直都是在讲爻辞是怎么由卦图来的，什么意思却不解释，看得我一头雾水，真不知道作者究竟想千什么。弄成图文游戏能有什么收获？可一般研究者都是这种状况。伏羲制八卦为表述思想，可不是为了卦图好玩儿！“得意忘象”，我觉得这豁《原义》真正做到了。
——榕树下梦珠
●清焦循也提出过“求通”说：“夫学易者亦求通其辞而已矣。横求之而通，纵求之而通，参伍错综之而通。”基本意思就是对经文解释要“-气贯通”，象与经、卦、爻辞视为一体，每卦体现一中心思想，并贯通于各爻之中……这个观点极对，但我以为只有本书作者敢说确实做到了。
——舒雨含烟