《天象论宇宙论》是古希腊哲学家、科学家亚里士多德的重要著作。记述他观察气象、地质、天文的经过，以及他对这些现象的描述和分析。他的观察、描述、分析未免粗浅，但却是可贵的，自然科学史研究者特别值得仔细研究这两部著作。
    亚氏的著作中《天象论·宇宙论》和《灵魂论及其他》读者较少，凭近代科学理论为之衡量，亚氏的议论有些地方不免于左支右绌，但正像恩格斯所说：“在希腊哲学的多种多样的形式中，可以找到现代多种科学观点的胚胎和新芽”。古希腊先贤所留下的这些篇章，包括其原始的术语和各种观点，常常诱发出许多新兴的科学门类，也为人们提供了广泛的研究课题。

　　《天象论》
　　（A）一
　　章三这里，我们先顾早前曾已言明的一些基本假设和定义，接着就对银河，彗星，与其它相似现象进行讨论。
　　我们主张火，气，水与是可互变的；各能相互地一个潜存另一个，这（四元素）和其它万物一样，凡具有同一底层者，都可互变而最后乃揭橥于那一共通的底极。
　　这个研究有些难题，首先是关于我们所谓“气”的性质。在地层区域（大地）内，试想，气是怎样的性状?在自然事物中，气与其它诸元素处于怎样的相对位置？[这是无疑的，地（地球）与围绕地外的物体相比，地是较小的，虽是有些星也比地（球）大得多，于此，天文家的研究已为之说明了。关于“水”，我们向来就没见过它疆离立于其整体，别作一个自然物体而存在，水的整体，照我们所实见，是周匝于地表的，例如海洋与江河以及任何潜隐于深处的（泉）。]转回来说——我们是否该讲明，占着大地与最远的星辰两间的空虚处，那一个或不止一个自然物体？倘说不止一个，那么有几个，它们在那个区域之内，又将怎样分界呢？