陈步（1921—1994），他23岁大学毕业到73岁离世，服务社会整半个世纪，辗转四个领域：前五年主要任教于高校；新中国成立后的13年在中宣部任公务员；1962—1980年在商务印书馆及院刊当编辑（其间由于“五七”年遭不公正待遇，有九年下放农村）；1980—1986年调中国社会科学院马列所，从事社科研究；1986年离休、1994年去世。除了因病不起外都在从事研究工作，直到临终前还在殷殷嘱托整编、出版《陈石遗集》等事宜。
    本集主要收入他在马列院时发表的研究成果。其时他是研究员、中国人工智能学会常务顾问、中国自然辩证法学会理事、国家特殊津贴专家。文章涉及自然科学和社会科学两大领域，探究哲学、思维科学、农学、医学及中国传统文化研究等方面的问题。人谓“学贯中西、博古通今”，与国内外学术界有广泛的交流。

    二  直观
    上面关于意识内容两两组合的三个公式都是一次联结，其中，除不定向联结外，就是定向联结，又其中，除逻辑联结外，就是前逻辑联结，那么，前逻辑的一次定向联结是否都能称作直观呢？
    显然不是。历史上的直观虽然被讲得相当混乱，但毕竟有若干共同点，它们是：第一，直观是从感性材料出发作认识的；第二，直观是不经推论而直接取得认识成果的；第三，直观的认识成果应是事物的本质，或者说，该成果要比据之出发的感性材料高一级或几级。拉丁文tuitor in的含义包括了这些内容。
    按照这些内容，式（1）中所含的象一象这个公式应该除掉，虽则我们在上节中把它定义为思维的初始形式，其次，观念一象这个公式也不算，虽则我们对一个内容不明的事物作描述时经常采用这种公式。式（2）本身就是一个简约式，略去了概念一观念的诸多形式，这些形式也是日常生活中常用的，例如，当我提出勇敢这个概念时，张三想到的是武松，李四想到是张飞。尽管所想的不同，但都是从高向低，这当然与直观无干。
    由此可知，凡直观都应该是一次定向联结，但一次定向联结的内容远超过直观。这就不难确定：当我们把一次定向联结定义为思维的初始形式时，直观是一种至少要比该初始形式高一级的思维形式。所以，历史上，有人把直观看作非思维的，或者看作原始求知的，或者看作神所启示的，或者看作灵感的，这种种见解都是因为他们把思维定义为逻辑思维，把求知看作逻辑推理，然后把一切与此相反的东西一律推给非逻辑和非思维之故。为了澄清这些谬见，我们要对直观作出正面的解答。
    那么，合乎直观要求的内容是什么呢？
    这可以简约为如下三式：
    观念一高级观念    （4）
    观念一具体概念    （5）
    观念一抽象概念    （6）
    这三式的一端同是感性材料（式中的观念包括象）另一端同是一种带本质的东西，它们都是不经推理而一次联结成功的。不同之处在于本质一端有层次之分（观念和抽象概念都有很多层次，这里也作了简约）。
    现在看一下这三种形式的直观是否存在。
    我以为，燧人氏钻木取火，神农尝百草都是（4）的例证，因为这两者提供了必然经验，又都是知其然，而不知其所以然的知识。那时候没有概念和逻辑，只能是直观。
    （5）式没有正面的例证，但有反面例证。太阳东起西落是一项经久不变的经验，据此作出太阳绕着地球旋转则是一种错误的直观，该直观之所以保留下来，因为它曾在历史上起到重要的作用。它已经形成概念并纳入逻辑思维和数学计算中，称作本轮和均轮学说。正确的直观情况同此，在可以形成概念时便用概念替代并纳入逻辑思维中。所以，正面的例证找不到了。
    （6）式有很多例子，例如，泰利士说：“水是万物之本源。”恩格斯把这类例子称作“自然哲学的直观”。理所当然，它们就是直观自然观。这类问题很有趣，值得专门讨论，本文从略。
    有了（4）-（6）式及其实例，可知直观的内容是丰富的。
    作为前逻辑思维的形式之一，人们自然关心到直观的机制，这可以解释如下：
    一次定向联结表明该联结是独立的，与其他联结无关。若把一批一次定向联结放在一起，它们是离散的，但只要搜索范围有限，它们能解决某一问题，解决的办法有三：世代相传的、社会集体进行的或某个人反复实践的。这个机制今人称作博弈。这也就是说，古人取猜谜方式求解。
    生活中有很多机遇，它们都是一次判决的博弈：二中择一如猜枚；多中择一如投骰。如果谜底不变，例如猜谜，它一般会有一个前嬗后继的过程，直到猜对为止。在该过程中，不管猜谜者是一人或多人，每猜一次都是作出一个独断的论断，这些论断各自分主。但是，每一论断都要付诸实践，如果猜错了，实践会给出两个答案：一是否定，一是露出一点点端倪（科研工作者一般都会从自己的科研对象中找到始料不及的东西来的）。所以，如果是同一个人继续猜谜，那他就会以错误知识作为继续前进的基础，这就和一个既无正确知识亦无错误知识的猜谜者不同，每次错误知识都有助手缩小问题的搜索范围，只要搜索范围有限，只要猜谜者不断猜下去，那他就可以使各个分立的一次联结依时间顺序逐步地向着正确的答案逼近。换言之，直观可以求知、可以得知并且是逻辑产生之前的一种当然的求知方法。
    这个求知方法无疑非常笨拙，如果自然界不给出谜底，如果搜索范围很大，即便非常努力，也是找不出答案的。何况在史前社会和文明史早期社会中，世代相传是困难的，集体求解也是困难的，社会信息经常处在堵塞状态中，因而社会进步非常缓慢。当时的问题一般出自客观需要，取火问题、治疗疾病问题等就是例子，我们的洪水时代只留下两例：鲧用堵塞法，失败了，杀头；其子禹用疏导法，成功了，建立夏王朝。所以，直观求解一般都是少数人的不断努力并一试再试的结果。

编者的话
关于思维科学的哲学研究
思维科学是一门历史的科学
人工智能问题的哲学探讨
附：英文稿
N.维纳的生平和哲学思想
中国传统和马克思主义
附：英文稿

关于自然科学的哲学研究
稳态和中医学——兼评坎农的《躯体的智慧》
附：英文稿
论经络
中医理论探源
附：英文稿
从中国棉作史看今后棉田

关于历史文化遗产整理——陈衍研究
论陈衍——《陈石遗集》前言
关于陈衍的学术思想
论陈衍的文化整理工作——浅谈历史文化遗产整理的对比研究
论经济学家陈衍——兼论我国传统理财思想
论述陈衍的苦读成才——作为传统文化教育的一个实例纪念石遗老人
陈石遗著作总目录
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