傅凤英，女，1971年1月生于甘肃陇西。1992年考入兰州大学哲学系，获哲学学士学位。2000年考入中国人民大学哲学系中国哲学专业，获哲学硕士学位。2003年考入中国人民大学哲学院中国哲学专业，获哲学博士学位。现任职于北京联合大学民族与宗教研究所，主要从事道家、道教文化方面的研究工作。出版著作《新译性命圭旨》（台湾三民书局），目前承担“理学丛书”之《理学与道家、道教学术》的撰写任务。在《宗教学研究》、《中国道教》等刊物发表文章多篇。

    中国道教研究在百年的历程中，走过的并不是一条平坦的路。整个20世纪，经历了中西多元文化的激烈冲撞、一元文化的范式转化、全球化背景下多元文化的再一次激荡角逐，中国的道教研究在多次的浮沉和变通中，经历了排外、接受、容纳、调适的发展过程，获得了新的价值和生命力。《二十世纪中国道教学术的新开展》考察了20世纪道教学术研究的总体概况，并以四位典型学者陈撄宁、萧天石、陈国符、王明为例，分析了20世纪道教研究的几个向度，概括了20世纪中国道教学术的若干新特点以及道教研究的定位问题。

序
引论
第一节  本书的内容和范围
第二节  本书要突破的难题、创新及意义

第一章  20世纪中国道教研究概况
第一节  中国内地的研究概况
一  50年代之前西学冲击下的道教研究
二  50年代至80年代之前马克思主义话语下的道教研究
三  80年代之后文化多元背景下的道教研究
第二节  中国港台的研究概况
一  总体概况及特点
二  台湾的道教研究
三  香港的道教研究
第三节  道教研究的向度
一  从现实出发对科学做出回应
二  对道教养生学资源的发掘
三  弱势背景下寻求道教文化的存在空间
四  开展道教经典的基础性研究

第二章  仙学的倡导者——陈撄宁
第一节  生平与活动
一  蒙童初识神仙传三五始罹童子痨
二  求道四海治残身《道藏》初起仙学始
三  外丹修罢向内丹圆顿《扬善半月刊》
四  著书白云浙东南九十少一驾鹤去
第二节  仙学的提出和内涵
一  仙学区别于古代神仙学
二  仙学的内容贯通三元丹法
三  仙学的重点在内丹学
第三节  提倡仙学的独立性
一  仙学自成一家
二  仙学不是宗教
三  仙学是性命双修的内丹学
第四节  化解仙学跟科学的对立
一  强调仙学的学术性
二  调解仙学跟科学的关系
三  提倡仙学应关注现实

第三章  养生学的弘扬者——萧天石
第一节  生平与活动
一  战乱以武入军校敷治以文成一家
二  访求延生续命术专走弘扬道学路
三  半隐自遁扬道学常刊万世不刊书
第二节  道教养生学重视心性修养
一  “发大心”是儒、释、道三家的修养基础
二  道教养生学以心法为首务
三  静坐为修养心法的入门功夫
第三节  道教养生学以性命双修为原则
一  性命双修为道教养生学的一大总原则
二  性命双修包含养生学和道德学两个层面
三  性命双修以动静双修、内外兼养为特征
第四节  道教养生学的最高境界
一  道教养生学的超越性特征
二  道教养生学首推内丹学
三  道教养生学的最高境界是“道世界”

第四章  道教文化研究的拓荒者——王明
第一节  生平与活动
一  生在时局动荡中爱国读书两不误
二  博览群书文史哲多方从师勤求教
三  博览之中有专攻道教文化最为重
第二节  道教与道家文化
一  道教与老子
二  道教与庄子
第三节  道教与中国传统文化
一  道教与儒家
二  道教与墨家
三  道教与佛教
第四节  道教与科学文化
一  道教与科学研究的缘起
二  道教与科学技术研究
三  道教与现代科学文化

第五章  道藏学研究的奠基者——陈国符
第一节  生平与活动
一  志在青云勤为梯刻苦攻读好文史
二  求深造漂洋渡海纤维化学入中土
三  金丹西去还东来源流黄白考《道藏》
第二节  对《道藏》编纂历史的考辨与修正
一  《道藏》编纂第一期：未成“藏”名以前
二  《道藏》编纂第二期：正式《道藏》的产生
三  《道藏》编纂第三期：现存《道藏》的产生
第三节  对《道藏》编纂体例的考辨与修正
一  对道书编纂体例渊源的考辨
二  对道经的出世及传授的考辨
三  关于现存明代《正统道藏》
第四节  对外丹黄白术的考辨与修正
一  对丹经丹诀词谊的考辨
二  对丹经丹诀出世朝代的考辨
三  研究方法上的创新

第六章  20世纪中国道教学术研究的新特点
第一节  道教研究的独到之处
一  道教研究由宫观到学界的转向
二  道教与科学的关系成为研究的热点
三  道教养生学受到关注
四  道教文化成为研究的亮点
五  基础性经典研究方法推陈出新
六  从道教的视角关注现实人生
第二节  明确道教学术研究的定位
一  道教研究在中国传统文化中的地位
二  道教研究在世界宗教文化中的地位
参考文献
后记