一、乐 观
乐观原因异致，有哲人之乐观，诗人之乐观，政治家之乐观，社会学家
之乐观。其所以乐观者殊，而乐观之意则同也。何谓乐观?乐观云者，即是
心中意中，以为宇宙美满，人生无憾，纵时事有困难窳败之点，而以为此种
现象，适所以砥砺磨折，以成将来美满之果。于是，心怀勇往之气，奋然激
进，求达所望，此乐观之派，亦有点取者也。17世纪，德国哲学家莱布理治
①氏，尝拟证明此世界为最美满之世界，其证如下：
真神理想中有无数之世界，神从此诸理想世界中选其一而创造之，则必
为其最美满者无疑，何以故?以真神有全智全能仁慈三德故，以全智，故能
选此最良之世界；以全能，故能造此最良之世界；以仁慈，故欲造此最良之
世界。
此等证论，现在当然不能成立。康德已于《纯知检核论》中，破之无遗
。是故，哲学家能以学理证明世界之乐观者，尚未得其人。其实，世界实际
，本超苦乐，苦乐之感，纯属主观，而诗人之乐观，则有可言者。诗人歌咏
性情，情之所感，发而为诗，诗人对于世界人生，不以学理观，不以事实观
，而以中心之感情观也。情分悲乐，于是有悲观之诗人，有乐观之诗人。乐
观诗人，徜徉天地问，惊自然之美，叹造化之功，歌咏之，颂扬之，手之舞
之，足之蹈之，誉宇宙为天堂，为安乐园，人之生世，在此大宇长宙中，山
明水秀，鸟语花香，无往而非乐境也。此派乐观诗人，因惊宇宙之美，遂忘
人世之苦，固属偏见，而自然界现象之宏伟壮丽，亦人类所共认也。德国哲
学家萧彭浩②氏尝有言日：世界旁观之则美，身处之则苦。颇具深意。哲人
诗家之外，尚有乐观之政治家及社会学家，或激于爱国之忱，或感于人道主
义，谓国家前途，人类将来，日渐进化，有美满无憾之一日，至于社会庸民
，处治安之世，欣欣然乐其生命，则乐观之又一派也。现世界乐观之士，颇
不乏人，拟别为三派如后：
(一)乐生派人孰不乐生而恶死，缘此天然乐生之意，遂觉生之可乐，死
之可哀，兢兢业业，终日操作，求得其生以为满足，思想不越生事之外，见
闻不出阊里之间，或农或工，或商或仕，熙熙融融，于以没世，此所谓乐生
派也。此派之人，无远想，无特识，为己之意多，利他之心微，虽称社会之
良民，实非世界之哲士；又有一类隐逸诗人，旷达高士，如陶渊明其人者，
田园幽居，东窗啸傲，陶然自得，藜藿自甘，自食其力，不待给与社会，亦
欣欣然有乐生之意，而旷达为怀，斯乃由旷达观而生乐观者也。列之乐生派
中，而高风邈矣。
P20-21
展开
