其实，陆机的“体物”思想，并不仅止于对赋的文体特征的标示，而且是贯穿于其<文赋>一种整体的观念。试读<文赋）之序文：余每观才士之所作，窃有以得其用心。夫其放言遣辞，良多变矣。妍媸好恶，可得而言。每自属文，尤见其情。恒患意不称物，文不逮意，盖非知之难，能之难也。故作<文赋）以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，他日殆可谓曲尽其妙。至于操斧伐柯，虽取则不远，若人随手之变，良难以辞逮。盖所能言者，具于此云尔。
陆机认为为文最大的难点在于“意不称物，文不逮意”。“意不称物”指的是作者之“意”不能与作为描写对象的“物”相符合，而文章又不能很好地表达作者之“意”。这里就指出了物、意、文三者之间的关系问题。而“物”能否被准确地反映、摹写，成了作文的“利害”所在。可以看出，陆机在序文中所阐述的重心，并不在于作者棚何进行自我表现，抒发个人情感，而在于如何准确地摹写“物”的形态。《文赋》在论述创作过程时候一直是以“物”为焦点的。“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷”，是说作者看到万物变迁之象而兴发创作激情；“情瞳咙而弥鲜，物昭晰而互进”，是说外在的物象在作者的头脑中纷至沓来；“笼天地于形内，挫万物于笔端。”谓广阔的天地都可概括进形象，万物之象都可以描绘于笔端。“体有万殊，物无一量。纷纭挥霍，形难为状。辞程才以效伎，意司契而为匠。
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