郭沫若，（1892—1978）：现代诗人、剧作家、历史学家、考古学家、古文字学家、社会活动家。原名郭开贞，沫若为笔名。四川乐山人。1919—1920年之交，完成第一本诗集《女神》的创作，成为中国新诗的奠基人。主要文学著作有：诗集《女神》、《星空》、《瓶》、《前茅》、《恢复》、《蜩螗集》、《战声集》等；散文《我的幼年》、《反正前后》、《创造十年》、《北伐途次》、《沸羹集》等；戏剧《三个叛逆的女性》、《屈原》、《虎符》、《棠棣之花》、《高渐离》、《蔡文姬》、《武则天》等；另有《沫若诗词选》及翻译歌德的《浮士德》等。

　　《郭沫若与二十世纪中国文化》收录的论文多是这些学术会议的成果，既体现了郭沫若研究的新面貌，也正面切人目前研究中的一些热点问题。希望该书的面世能够推动郭沫若研究出现新的生机。

    郭沫若在他的学术论着以及其它许多文字中对秦始皇的斥骂可谓无以复加，而且，即使在学术研究中也常常注入浓重的感情色彩的诗人特质，使他对秦始皇的某些结论性评判有失学者的冷静，表现出明显的偏激。譬如：他认为秦始皇统一六国“一多半是时代的凑成”，是“幸运”的“成功”；“和秦始皇的名字相连而被后人讴歌的”“一法度衡石丈尺，车同轨，书同文字”，“与其说是一二人的大力使然，而其实是时代的趋势”；“万里长城的完成也是和秦始皇的名字联系着的一个伟大的奇迹”，“但这工程并不是由秦开始的，战国时燕赵秦齐均已有长城，到了秦代仅把北部的长城连接为一而已”。“秦始皇的武功不用说更是赫赫震人的。自十七年至二十六年，十年之间把六国次第全灭，但这功劳差不多全是王氏父子（秦国名将王翦、王贲——笔者注）所建立的”。就是“有名的郑国渠”也是由于当时韩国企图让秦国劳民伤财，以致疲惫不能东伐的一个间谍行为，“出乎意外地使他得到了名利双收”①。

评价历史人物必须“知人论世”（代序言）
略说郭沫若与20世纪中国文化
与时俱进的20世纪中国文化巨人
从对三大思潮的态度看20世纪的郭沫若与中国思想文化
试论郭沫若在自由主义与马克思主义之间的选择
世纪回眸：郭沫若古史研究特色的几点思考
从社会历史的发展演变审视“李杜并称”与“扬杜抑李”两种文化思潮
——兼论郭沫若的李杜研究
向暮春风杨柳丝
——再论郭沫若的《李白与杜甫》
从“五四”评法到郭沫若的尊法反术
——郭沫若法家批判批思
郭沫若与秦始皇
“瞠然自失”的检讨
——郭沫若与武训批判
论郭沫若的城市意识与城市诗
失落的女神
——《女神》及其新诗的“现代性”问题
郭沫若只是“五四”时代的诗人吗？
——读《姚雪垠希望身后发表的谈话》
论郭沫若“泛神”的艺术思维方式
理想激情与英雄梦想
——关于郭沫若浪漫精神的思考
拓展创造社研究的现实意义
叙事：视角的独特和小说技法的探索
论郭沫若的“创造”情结
——人类文化学的个案研究
超越于时空之上的自由
——关于郭沫若感受方式的一点札记
“身份”的困扰：关于郭沫若研究的一点思考
评价郭沫若必须采取科学的态度
我看郭沫若
——与友人对谈
郭沫若研究展望
编后记