邹牧仑，黑龙江省哈尔滨人，当代著名学者。天津南开大学历史系毕业，师从著名历史学者王玉哲先生习先秦史，获硕士学位。1985年至1993年任职于中央党校，从事历史文化及中国当代社会研究。1993年底至1998年底，客居加拿大渥太华；1998年底至今客居美国北卡罗莱那州。自1997年初着手撰写《百年震荡》历史系列，1999年底完成其中五卷：一、《梦断神州》；二、《长河落日》；三、《血洒征程》；四、《乾坤再造》；五、《风雨沧桑》。自2000年底着手撰述传统文化系列，现已陆续出版《听老子讲道》、《伴孔子周游》、《道德经旁说》、《向释尊问佛》。

    1840年，在鸦片战争的烽火硝烟中，现代化从遥远的大西洋畔向我们匆匆走来。人们不能明白这些以往在中国官府以及中国人面前低三下四甚至有点奴颜婢膝的“洋鬼子”们，为什么忽然就厉害了起来？几乎所有的中国人都丝毫不知道“洋鬼子”们所操持的东西就叫做工业产品，它们所代表的鲜明特征开启了世界现代化之端倪。从这时起，以往被彼此隔绝的平面世界，已经真正形成为一个可以互相交游和往来的球体了；而本来发展程度参差不齐的各个国家和民族，则不分大小，统统被融会到一个无所不包的巨大网络之中。
    对于长期拥有优良文化传统和制造工艺水平较高的中国人来说，无论有没有科学指导，学习十九世纪四十年代西方人的那么一点先进技术，并不是十分困难的事情，尽管中国人对现代化的重要意义始终没有加以足够重视。中国所以在现代化方面的行动迟缓，因为中国自己出现了严重的社会问题。
    《乾坤再造：中国近代的现代化进程》的立意不在对现代化本身的探讨，而把重点放在中国现代化缓慢开始后的社会分析。我们知道，国家强大的基础来源于民众，民众的集体或个人的积极力量来源于凝聚力强的社会，一个精神健全而反应灵敏的社会，又反过来深刻地影响着每一个民众的心理和行为。混乱失序的传统社会、一盘散沙的民众、僵化而教条的政府、保守而腐败的官员、庞大而流动的失业人口，都是中国开展现代化的不利因素。中国惟一一个有利因素就是拥有统一国家和中央集权政府，但在1840年后，国家由于中央集权政府各级官员们的腐败无能而日益被自己的民众所抛弃。中国民众在与中央政府的长期对立和抗衡中，使整个国家的整体力量被无端地虚掷了。在这样的局面下，从1840 年到1949年，中国人几乎在完全无序的状态下，失去了进军现代化的精神动力。

    人类的足迹大约在一万年前就已经印遍地球的主要地区，但人类的经济
    活动却局限于少许的几个范畴之内。大体上，世界在现代化出现之前，只有
    农民、商人和游牧人。他们之间的合作与争夺，构成了绚丽多彩的历史画卷
    。
    中国社会的构成
    在一个极其遥远而不能确知的年代开始，中华民族就走上了不断融合、
    不断扩大、不断集中的形成发展之路，其间经过了漫长曲折而波澜壮阔的生
    死考验，最终塑造成功了幅员辽阔、山川秀丽的中国和人口众多、习俗各异
    的中华民族。汹涌澎湃的九曲黄河，波涛滚滚的长江，不但孕育出数百万平
    方公里的锦绣河山，也哺育出源远流长的华夏文明。黄土地、红土地、黑土
    地，把过多的繁荣富庶以及贫瘠落后，都一起带给了古老民族。这种复杂交
    错的地理环境和物质条件，不但促成了中华民族独特的思想文化之构成，也
    因此而产生出人类历史上最持久、坚韧和连续不断的文明历史之发展，与此
    同时，也反复不已地出现惨不忍睹的周期性社会大动乱和生命大浩劫。安乐
    幸福于斯土，忧患悲伤于斯土，华夏民族世世代代、千年万载，耕耘于此，
    收获于此。
    在中华民族五千年的漫长历史时期，几乎全部时间都是作为最优秀的农
    业民族而著称于世。中华民族以自己强韧性格和充沛的精力，历尽艰辛地经
    营着自己所拥有的一方之土，与世无争、自生自灭。
    远在公元前十一世纪，当古代埃及、古代巴比伦的农业文明逐渐走向衰
    落而地中海北岸的商业文明尚未崛起之际，中国黄河中上游的渭河流域兴起
    了一个带有传奇色彩的小国，它以仁义道德为手段，不但确立了国家的牢固
    根基，而且与众多的城邦小国结成了关系密切的政治联盟，一举颠覆了强大
    的殷商帝国。西周王朝的建立，使所有生活在中国黄河中下游流域以及淮河
    、江汉流域辽阔土地上的许多古老民族，都在刚刚建立的西周政权那里获得
    了正式封号、合法身份并确认了自己的领地范围，它们成为西周中央政府麾
    下拥有地方自治权的独立国家，共同构成了以周天子为首的封建大家庭，中
    国由此率先进入了封建社会。
    这个在人类历史上刚刚被发明创造出来的新生事物，曾经充满了旺盛的
    生命力和强劲的文明辐射力，它所辐射的地区迅速由中原而扩散到了长江流
    域、东部沿海地区甚至遍布于中国的各个角落。封建制度在中国大约经过四
    百多年的鼎盛发展时期，由于西周封建制是以完备的道德体系而确立起的血
    缘政治联盟，王朝政府一旦失去了道德感召力也就失去了号令天下的资格，
    厉王、幽王几个天子的失德而导致中央政府的大权旁落。反之，各个诸侯国
    家经过长期的发展，亦具备了与中央政府分庭抗礼的实力，封建社会因此陷
    于困境。但由于整个中国的地理位置缺少对外开放的国际环境，致使春秋战
    国时代的政治、经济、文化全面进步的大好形势没有能够获得延续发展的机
    会而步入歧途，中国封建社会没有顺势走向资本主义而转向了专制大一统的
    发展方向。仅仅这一步之发展，导致了中国两千余年来的繁荣、进步、强大
    与衰败、落后、虚弱并存的局面。
    封建制的基础是中央政府之外的列国并存，以道德礼仪来号令天下；与
    封建制完全不同，大一统中国的存在基础是中央集权政治的高度发展，彻底
    消除对大一统不利的封建势力，以国家统一法律代替道德，由中央政府委派
    官吏对社会实行全面管理，这种制度以遏止多元化发展的社会为己任，在政
    治上加强君主独裁，在经济上实行重农抑商，在文化上铲除学术，在教育上
    实行愚民政策，在精神信仰上消灭异端思想并确立国家意识形态。中央集权
    体制下的社会分层相当简单，按照古书记载有“士、农、工、商’’四个阶
    层，其实，占人口绝大多数的是农业人口，即农民和地主。专制社会的阶级
    构成的界线并不清晰，最鲜明的特点是，统治集团和被统治集团形成了国家
    内部的两大阶级，二者既相互依赖又矛盾重重。在这里，政治权力的功能超
    越了社会的经济职能。
    在大一统中国专制社会里苟且存身的地主有别于西方的领主，地主阶级
    本身没有政治上的特权，也不拥有私有财产世代相传的合法权利。极少一部
    分官僚之外的绝大多数地主几乎与普通农民一样，在政治上没有任何优势地
    位，从来也不脱离土地并以一种虔诚的敬业精神及近乎极端的俭朴来经营着
    自己所暂时拥有的那一小块土地上的农业生产，丝毫也不敢掉以轻心，从而
    获得了来自土地比较丰厚的回报。从这个角度看，地主完全可以算作农民。
    而且地主与农夫双方的经济地位并不固定，挥霍懒惰的地主固然很快就沦落
    为农民，而勤劳俭朴的农民也会很快就发家致富成为地主。所以，在庞大而
    闭塞的中国社会里，通常只能看到农业经济繁荣凋敝以及农民的兴衰起伏，
    而看不到其他阶层的活动身影，这样的经济结构，构成了中国农业社会的牢
    固基础。

前言
一、古代文明的曙光
二、胡夏礼事件
三、现代化
四、西方冲击波
五、国门洞穿之后
六、没虞渊而取坠口
七、天下事穷则变
八、流水高山心自知
九、传统中国的基础
十、早熟的现代化
十一、现代化与中国国情
十二、用夏变夷
十三、地分南北看变法
十四、不以守成治天
十五、洋人变法呼吁
十六、南海圣人
十七、狂风日暮起
十八、回首春风泪沾巾
十九、一日心期千劫在
二十、巨夏将倾木难支
二十一、将往观乎八荒
二十二、世事纷纭如棋局
二十三、政治现代化的实验
二十四、南京民国政府
二十五、世界哲人的忧虑
二十六、独留青冢向黄昏
二十七、萧瑟秋风今又是
二十八、艰难的历程
二十九、风云激荡五十年
三十、风雨不归路
三十一、征程漫漫路迢迢
后记