《东西方宗教美学和艺术》所谈关于东西方宗教美学和艺术比较的主题，只是个人的一些粗浅心得，东西方宗教美学和艺术的历史与现实，无边无际，浩如大海；弱水三千，《东西方宗教美学和艺术》所涉，只是取水一瓢。
    宗教艺术与一般艺术的区别，是在于其内蕴涵的宗教价值观，对同一问题，从不贩角度去看，得出的结庥有时会有很大不同，甚至可能截然相反，从传统来说，对宗教艺术的评价，往往都是从“宗教”的角度，去看待宗教艺术的结果，而我们现在正是尝试的，是从“艺术”的角度，来评价宗教艺术。

    东西方艺术史上的宗教审美背景
    人们常说中国文化缺乏一个宗教背景，其实不然，问题只是在于从哪个方面看。东西方文化各有特征，在中国艺术史上，我们也能看到鲜明生动的宗教审美背景。
    一、中国艺术史上的宗教审美背景
    中国艺术史上，六朝艺术是一个发展的新阶段，标志是在这个历史阶段中出现了一个与以往不同的全新的审美格局。美学上的里程碑式的突破，使六朝艺术创作成为中国艺术史上的一个辉煌高峰。因此我们从六朝艺术开始本章的话题。
    （一）存有之实相与虚无之空灵
    六朝艺术，从现在流传下来的遗存看，主要是以人物绘画和人物雕塑雕刻为主，兼及其他。六朝时期的艺术评价标准主要有二，一是要求“核准度于毫芒”，即要求一件艺术佫品与表现对象之间必须要“相像”，也就是说，在“形似”方面，要求达到精致入微。

前言
第一章 宗教之虚拟与艺术之虚拟
一、审美：沟通宗教和艺术的通道
（一）以情动人与虚拟之美
（二）宗教理念之表现与艺术形式之表现
（三）宗教理念之差异与艺术形式之差异
二、虚拟：在宗教精神与艺术实践之间
（一）艺术境界与宗教体验
（二）宗教境界与艺术表达
三、宗教之虚拟与艺术之虚拟
（一）宗教之虚拟
（二）艺术之虚拟

第二章 东西方艺术史上的宗教审美背景
一、中国艺术史上的宗教审美背景
（一）存有之实相与虚无之空灵
（二）宗教情感对伟大艺术品的意义
二、西方艺术史上之宗教审美背景．
（一）西方艺术史与“文艺复兴
（二）西方艺术史上的基督教审美背景：以“文坛三杰”为例

第三章 东西方宗教艺术与民俗文化
一、东方民族宗教艺术与红灯笼文化
（一）元宵节的红灯笼
（二）红灯笼照遍东方
二、基督教审美背景下的西方蜡烛文化
（一）圣诞节的蜡烛
（二）新千年的烛光

第四章 声韵传神：佛乐与福音
一、大雪山深处的歌声
（一）神圣喜玛拉雅之雪
（二）心灵舞蹈
二、佛教音乐之大美
（一）佛乐形式、源流及其在中国的发展
（二）佛乐与东方音乐审美
三、基督教音乐与西方音乐
（一）中世纪以及文艺复兴后的福音
（二）基督教音乐与西方音乐美学
（三）韵律的东西方
四、高原的歌唱
（一）藏传佛教音乐之观念与意境
（二）宗教音乐之世俗化与现代化

第五章 东西方的女神——神性与人性交织之美
一、西方文化传统中的女神形象
（一）从古希腊开始的女神审美传统：雅典娜与维纳斯
（二）圣母玛丽亚：纯洁与美好的母性象征
（三）美国的现代女神
二、东方的女神：观世音菩萨
（一）中国文化及佛教艺术中的“女神
（二）东方的神圣“女神”观世音菩萨
三、震撼与辉煌：雪域高原的女神
（一）藏民族文化传统中的女神
（二）藏传佛教的观音菩萨

第六章 宗教艺术中的平民英雄：罗汉与基督
一、中国佛教艺术中的罗汉形象
（一）阿罗汉、十六罗汉、十八罗汉、五百罗汉
（二）菩提达摩、济公活佛、布袋和尚
（三）藏传佛教中的罗汉形象
二、基督教艺术中的基督形象
（一）基督是王中之王
（二）基督是人间凡夫
（三）基督是平民英雄

第七章 中国道禅美学与日本美学
一、中国道禅美学
（一）道教美学和道教艺术
（二）大美无言：中国道禅美学
二、中国道禅美学对日本美学的影响
（一）日本民族审美传统
（二）1968-1994：从川端康成到大江健三郎
（三）樱花缤纷：茶道与剑道
三、世界美学大趋势：21世纪的东方美学

第八章 宗教艺术与当代艺术品市场
一、宗教艺术与当代社会文化
（一）宗教艺术与当代社会文化
（二）数字化时代的艺术与宗教艺术
二、宗教艺术与当代文化艺术品市场
（一）宗教艺术与中国艺术品市场
（二）宗教艺术与国际艺术品市场
参考文献
后记