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备受中外学者推崇 中国政治思想学奠基之作 运用西方实证治学方法，全面考量和分析中国政治思想史 开创中国政治思想研究新局面，萧公权先生当之无愧

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作者简介

萧公权（1897-1981），字恭甫，号迹园。生于江西南安（今大余县）。早年就读于清华大学，后赴美留学，先后就读于密苏里大学、康奈尔大学，主修政治哲学。1926年获康奈尔大学博士学位。同年回国，历任或兼任南方、国民、南开、东北、燕京、清华、北京、四川、光华、华西、政治等大学教授。l948年秋赴台，任台湾大学教授，被选为“中央研究院”第一届院士。1949年9月离台赴美，任华盛顿大学远东和苏联研究所客座教授，直至l968年退休。l981年11月4日卒于美国。 萧公权毕生从事政治学研究，尤其是政治思想史的教学和研究，为政治学在中国的发展作出了贡献。著有《中国政治思想史》、《康有为思想研究》、《政治多元论》、《宪政与民主》、《中国乡村》等。全部著作由汪荣祖教授编为九卷本的《萧公权全集》。

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内容介绍

《中国政治思想史》初成于一九四〇年，五年后由上海商务印书馆出版。六十余年来，中外学子读之，引之，莫不奉为经典巨著。全书按政治思想的历史背景，概括为封建天下之政治思想、专制天下之政治思想与近代国家之政治思想三大部分；按政治思想的演变趋势，又分析为创造、因袭、转变及成熟四个时期，凡五编二十五章，上起先秦，下至孙文。《中国政治思想史》采政治学的观点，用历史学的方法，略叙晚周以来两千五百年年间政治思想之大概；体例以时代为经，以思想派别为纬，取材以前人著作之最有理论价值者为主；叙述各家思想，力求客观之态度，偶有评论，也是意在辨明其历史上的地位，而不是任意抑扬，臆断得失。

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精彩书摘

路易十六云云，不啻为晚清之预言。又如光绪丁未代侨民请愿，谓立宪法开国会为救亡之急务，“明诏已许之矣。所以迟迟者，或疑于民智未开，资格未至耳。夫以中国之大，四万万人之众，学校之盛，当讲求新学之殷，通于中外之彦，殆不可数计。而谓区区数百议员竟无此资格之人才。此不独厚诬中国，自贬人才，亦无此理矣。夫以变法之日浅，阅历之难，办事之艰，人才或乏。若夫徒发空言，兼取中外，从多取决，岂患乏才。即有严苛之论，谓通才仍乏，岂合四万万人，公举数百之人才，而多数取决者，其见闻知识乃不如政府数人之明耶？夫今政府诸臣之才否，非民等所能妄为毁誉。如诸臣多未游历各国，未遍阅行省郡县边徼，以亲贵清流之故，多不解民俗农工商矿之百业。凡此数事，皆举议员应有之人，而政府诸臣皆实未经，则政府诸臣，虽可颂为上圣大贤，或真能清忠公正，而实不能免即聋从昧。虽有苏张之舌，无能为政府诸臣解矣。夫以中国之奇大，危险之极势，而付之寥寥数聋昧者之手，如以巨舰驾洪涛乘逆风潮，而以瞽人为舵师，其事可谓至奇。乃不谓其人才不足举政府而不设置之，又不谓待他日有治国之资格人才足而后设政府。何乃于全国人才公谋国政，而独责以才不足与。此商民等隐笑大奇而不可解者也。夫立宪不过空文耳。苟无国会守之，则亦如教宗之经义耳。故商民等以为真欲救国，必先立宪。真欲立宪，必先开国会。欲定宪法之宜否，与其派一二不通语文之大臣游历考察，不如合国会之民，献千数百英彦之才而公定之”也。康氏此言尤明快犀利，逼近民权之义，深中清廷之病。盖康氏本君宪之宗旨以攻专制，故俨然一激进之维新人物矣。 康氏鼓吹立宪之言论，至革命军兴而一变为拥护立宪。《宣统辛亥之救亡论》即其最要之文献。此论共分十篇，自极言革命思想之错误，革命行为之危险外，复申明君宪之优长，称颂清廷之决断。其用意显在证明宪政既已推行，革命徒成自扰。康氏谓“今者朝廷审天下为公之理，为中国泰山磐石之安，既明且决，毅然下诏，行不负责任之义，而一切付之资政院。立开国会，公之国民。定宪法而议立法，听民望之所归，组织内阁，俾代负责任。是朝廷下完全共和立宪之诏矣。此一诏也，即将数千年国为君有之私产一旦尽舍而捐，出公于国之臣民共有也。此一诏也，即将数千年无限之君权，一旦尽舍之，而捐立法权于国会，捐行政权于内阁，改而就最高世爵，仍虚名日君位云尔。国民日：国者吾之公产也。昔代理者以吾之幼少而代管之。

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增订版弁言 凡例 绪论 第一编封建天下之政治思想——创造时期 第一章先秦政治思想之流派 第一节历史背景 第二节地理分布 第三节交互影响 第四节时代先后 第二章孔子 第一节孔子之身世及时代 第二节从周与正名 第三节仁 第四节德礼政刑 第五节君子 第六节大同小康与三世 第三章孟子与荀子 第一节孟荀之身世及时代 第二节民为贵 第三节定于 第四节一治一乱 第五节礼 第六节治法与治人 第七节天人之分 第四章墨子 第一节墨子之身世及时代 第二节兼爱交利 第三节尚同 第四节天志明鬼 第五节尚贤 第六节节用 第七节非攻 第五章老子与庄子 第一节老庄之身世及时代 第二节反者道之动 第三节无为而无不为 第四节齐物外生 第五节在宥 第六章管子 第一节管子之身世及时代 第二节尊君与顺民 第三节以法治国 第四节经俗 第五节经产 第六节经臣 第七章商子与韩子 第一节商韩之身世及时代 第二节势 第三节农战 第四节法 第五节术 第二编专制天下之政治思想——因袭时期 第八章秦汉之墨与法 第一节墨学之消沉 第二节李斯 第三节法家思想之余波 第四节法儒之争胜与合流 第九章贾谊至仲长统 第一节儒学之复兴 第二节贾谊 第三节董仲舒 第四节董子以后之天人论 第五节桓谭至仲长统 第十章《吕氏春秋》至王充《论衡》 第一节道家与杂家 第二节汉代之黄老 第三节《吕氏春秋》 第四节《淮南鸿烈》 第五节王充《论衡》 第十一章王弼至葛洪 第一节魏晋老庄思想之背景及渊源 第二节无为 第三节无君 第四节列子 第五节葛洪 第六节佛教所引起之争论 第十二章韩愈柳宗元林慎思 第一节唐代儒学之复盛 第二节韩愈 第三节柳宗元 第四节林慎思 第十三章唐朝五代道家之政论 第一节唐代道教之尊崇 第二节元结 第三节无能子 第四节罗隐 第五节谭峭 第十四章两宋之功利思想 第一节宋代思想之大势 第二节李觏 第三节王安石 第四节陈亮 第五节叶逋 第十五章元祐党人及理学家之政论 第一节司马光 第二节苏洵苏轼及苏辙 第三节邵雍 第四节二程与朱陆 第五节《忠经》 第三编专制天下之政治思想——转变时期（上） 第十六章明代专制思想之反动与余波 第一节刘基 第二节方孝孺 第三节张居正 第四节吕坤 第十七章王守仁与李贽 第一节王守仁 第二节李贽 第三节西学之初来与失败 第十八章明末清初之反专制思想 第一节专制之覆辙 第二节黄宗羲 第三节唐甄 第四节顾炎武 第十九章王夫之 第一节制度论 第二节民族思想 第三节吕留良与曾静 第二十章太平天国 第一节政治思想之消沉 第二节太平天国政治思想之背景 第三节太平天国之政治理想 第四编近代国家之政治思想——转变时期（下） 第二十一章戊戌维新 …… 第五编近代国家之政治思想——成熟时期 附录 引用书目

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