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图解圆觉经:凡人与佛的距离只有1毫米
0.00    
图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    9787800479175
  • 作      者:
    释心田著
  • 出 版 社 :
    紫禁城出版社
  • 出版日期:
    2010
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编辑推荐
  纵使你在繁忙的人生中,从不为过眼即逝的现实驻足,而是一直为远方“成功”的风景所召唤,你也应该攒留片刻时光,“阅读”一下你的真心——你所有的人生追求应该从这里起航。这就是《圆觉经》的核心要义:成就理想的佛道,应始于明了我们的真心本性。
  请你相信,一切众生都有相同的圆满觉悟的“佛性”,它毫不神秘,而是人性中最完美无缺的那部分。佛是什么呢?他是最有智慧、实践能力、能纵观一切、坚硬不摧、大慈悲、清净、自在、法音动听、净除所有障碍、指点众生普遍觉悟、自修证得圆觉、大贤大善的,这12种完满的品质,在本经中幻化为12位菩萨代言,于是一切对于真心的了悟,都由佛和菩萨的智慧问答娓娓道来。这也是所有佛经中“最重要的部分”(南怀瑾语)。
  《图解圆觉经》采用了逐字逐句解读原汁原味的经文和图文解经的方式,旨在帮助读者在明白晓畅理解经文大义的同时,能以对真心的一点慧悟,挖掘自身人性的金矿,因为这里将流出你人生一切的物质财富和精神智慧财富。
  “禅门三经”之一,被南怀瑾誉为“佛经中的佛经”
  包融了25种修证方法,直接开启每个人心中的宝藏
  400幅精美插图及现代图解方式,逐字逐句详解全经
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内容介绍
  《圆觉经》顾名思义,就是“圆满的觉悟”,据称是佛陀在菩提树下证悟后不久所说,属于佛教顿悟大乘经典。它是说一切众生的真心,犹如光耀璀璨的黄金,本自埋藏,却因为不清净的心所熏染下的无明愚痴习气,而弊病横生、烦恼常在,才呈现为“普通矿石”。如何走出平凡,回归成为“黄金”的圣道,就需要从本经中悟出我们的真心,它是一切清净、觉悟的智慧乃至佛法的发源地,是无尽的金矿——也唯有这里,闪耀着人性的至上光芒。
  《图解圆觉经》保留了原经指点顿悟、方便渐次修习的特色,又强化了对于真心的圆悟,同时以圆润美妙的经文、尽可能符合原味的译文及对佛经要义的详细图文阐释等,帮助读者从“心”认识一切困境,彻底解脱烦恼,轻松完成读经之旅。
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精彩书摘
  圆满的菩提,开悟的指南:佛说《圆觉经》的因缘
  (导语)佛陀所说的法,都落在“心”上,在尘是心的束缚,出尘是心的解脱,尘也并非是世间众生所居住的地方,而是我们的烦恼心尘。抹去尘垢,就见圆满清净的菩提心,所谓“圆觉”,便是这唯一真实的圆觉妙心啊。  
  1. 人人本具圆满觉悟之心
  当年,释迦牟尼在菩提树下觉悟了,看到自己的妙明真心,纯净似明镜,光明如日月,身体便自然地发出金光,将周边的一切照亮,从此就称为了“佛”。他还能忆起,在成佛前,他的死敌魔罗一直变现出种种幻相来诱惑他,但他很清楚这只是妄觉,一切妄觉不过是人心把外境看得太真实,所以痴迷、纠缠,有爱有恨,无法从这种执著的心中挣脱。凡有执著,便是烦恼,一切烦恼都是心灵的垢染,所以佛大彻大悟了,发出令后世震聋发愦的狮子吼:“一切众生皆具如来智慧德相,唯以妄想执著不能证得。”——《圆觉》斯经,便是这一念的种子所盛开的最圆满的涅槃之花。
  释迦牟尼的妙明真心不是凡夫的肉团心,凡夫的心只能看到“五欲六尘”,并深深陷入外境的迷障中,所以生出许多“妄想执著”。妙明真心是比物质的肉团心更永恒常在的精神实体,因为它代表了宇宙的客观真相,是没有被人类心源生起的主观意识所污染的真理。可是凡夫认为他们攀缘于外境的主观意识——种种心念才是真实的,这便是“执妄为真”。所以,佛陀开示说,这就是众生不知本有的妙明真心,而出入于生死轮回、烦恼苦海的根本原因啊。
  譬如佛陀又说,有一个人不见月亮,于是问他人月亮在哪里。旁人以手指月,意思是月亮在天上。谁知那人就以为指着月亮的手指头就是月亮本身。“月亮”喻示我们本来就清净圆满的真心,误认为指头就是月亮便是主观意识的“执妄为真”了,从而遗失了本来真心。
  譬如佛陀再说,有贫穷的人不知道衣服中系有如意宝珠,多年来一直流浪四方乞讨,生活坎坷,自叹不幸。终于有一天,他从别人那里得知,衣中有神珠,能令所愿皆如意,于是顷刻间便成为大富翁。这“如意珠”就是妙明真心,而贫人不知此珠就在自身,便如同众生有妙明真心而不自觉知。
  譬如佛陀还说,有人看到镜子脏了,就努力擦拭干净,要把所有尘垢清除。洗净后的镜子果然光洁明亮,一尘不染。但是有多少众生知道自己的心如明镜,不擦拭也会有垢染。这“镜子”便是众生的妙明真心,种种妄念便是遮蔽污染的灰尘。
  譬如佛陀不止一次地说,一切众生都好像睡梦中的人,当梦未醒时,就把梦里的一切当做真实发生的,不知梦中所现种种境界事物都是幻觉。贪著于梦中的事是真相,就像无法从长夜大梦中醒来,所以一切众生都是“梦中人”啊。
  佛给梦中人说法,指示妙明真心,这经典就是《圆觉经》。“圆”是圆满、透彻、一切毕现,“觉”是菩提、觉悟、真实智慧,让我们的妙明真心像佛陀一样显现,从此对宇宙和自身的本质真实有清醒的观照,这就是《圆觉经》的全部总旨。那么,“如来的智慧德相”是什么呢?就是人人本有的妙明真心、妙觉明心、圆觉妙心、真如妙心,这是成佛的根因。  
  2. 世尊对一切大众说《圆觉经》
  (1)《圆觉经》是大乘妙莲,不是小乘出世之莲
  一切众生既然都本有妙明真心,也就是说“众生本来都是佛”。而小乘的佛只有释迦牟尼一个,一切众生都只是佛陀教化的对象。《圆觉经》说凡夫都能锤炼成真金,故而是指导人人开悟成佛的“穿针线”。
  (2)《圆觉经》是直见心性的禅宗宝典
  历代著名禅僧都极力弘扬此经,佛教各大宗派诸如华严宗、天台宗、禅宗等也都无不把《圆觉经》视为追本溯源、见性成佛的重要经典。本经阐述了人人都具有不生不灭的菩提自性,又有直接修证的法门,如止观禅,告诉我们见心明性,即可成佛的真理。
  (3)《圆觉经》是彻底断除人生烦恼的开悟指南
  佛经中直接指导开悟的不多,其中有《楞严经》、《法华经》、《圆觉经》等,又各有特色。《圆觉经》讲的是人生根本的迷惑,如由无明才有烦恼、因爱欲才有性命,之后一切的执著都是没有从妄觉中解脱,明了真心的结果。而《圆觉经》本身就是教人断除无明、清净心灵的根本法门。  
  《圆觉经》对美学的影响:羚羊挂角,无迹可寻
  《圆觉经》说的是自然圆悟的境界,对照严羽在《沧浪诗话》中说盛唐诗歌的境界“镜中之象,水中之月,羚羊挂角,无迹可寻”,亦通于诗歌中的自然美学及圆悟的境界。  
  1.似花非花的意境美
  《圆觉经》用“空中花”比喻人的知见——指烦恼心绪就好像这空中的虚花一样,自来自去,自生自灭,因为它的本质是“幻化”的。白居易诗中说:“花非花,雾非雾,夜半来,天明去。来如春梦不多时,去似朝云无觅处。”以朦胧的意境描述短暂虚无的烦恼情绪,仿佛诗中之“花”也如幻如化,似有非有,如镜中象、水中月,本来就是空,何来寻觅处。这种诗美境界便是禅境,禅体证一切都是幻化,连身心也是幻化,所以才会把诗美渲染得一片化境,如羚羊挂角,意境超脱,不着形迹。  2.得意忘言的语言观
  《圆觉经》中也出现了佛经中常有的“以指指月,指非月”的寓言,就是说人用手指指月亮,月亮是目标,手是工具。那么,在写作中,语言是工具,意旨是目标。两者不可本末倒置。诗歌美学理论中“言不尽意”也是同样的道理,言语是有限的,只是表达意思的工具,不能等同于意思,就像手指不同于工具,所以作者应该“得鱼忘筌、得意忘言”,这样才能写作真正有意涵的好诗,否则雕章琢句,语言虽华丽,却失之自然,而真正的好诗应像盛唐时期的李杜、王维的诗一样,不事雕饰,脱口而出。  
  3透彻之悟的境界观
  《圆觉经》是说“第一义”的佛经,所谓第一义,就是最高的悟境,在佛教中是用般若智慧所体证到的最上乘的佛法,“其体湛寂,其性虚融,无名无相,绝议绝思”,从美学的角度就是一种“虚静”的境界,创作者只有使自己的精神进入一种无欲、无得失、无功利的极端平静的状态,才能看到这个世界的一切美和丰富性。如《圆觉经》所说“一切障碍,即究竟觉”、“心清净故,见尘清净”,这样才能看到事物的本来面目,审象于净心,臻至超尘拔俗的心性之境界。
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目录
《圆觉经》的主角:十二圆觉菩萨/1-8
编者序:照彻我们真心的明镜/10
本书内容导航/18

彻底解脱的大乘经典:
《大方广佛圆觉修多罗了义经》
1. 圆满的菩提,开悟的指南:佛说《圆觉经》的因缘 22
2. 体现宇宙绝对真理的经典:十二字经题释义 26
3. 代表大乘最高的圆顿教法:《圆觉经》的地位 30
4.《圆觉经》的来历和版本:本经的源流 32
5.《圆觉经》是圆满证悟之经典:大乘小乘,皆可圆融 36
6.《圆觉经》的风格特色:比喻说理 38
7.《圆觉经》的哲学思想:主观和客观,真实与迷妄 42
8.《圆觉经》对佛教的影响:禅逢南宗,教逢圆觉 44
9.《圆觉经》对美学的影响:羚羊挂角,无迹可寻 46

《圆觉经》名词解说
1. 通往圆满清净境地的五类众生:五乘 50
2. 什么是无明:众生烦恼的源头 52
3. 生死的代名词“轮回”:一切迷妄众生的所在 54
4. 万事万物的主宰“我”:四大为体,五蕴和合 56
5. “自性清净”的大敌:客尘烦恼 58
6. 众生本有的清净心:菩提心 60
7. 六根六入:外境与“我”相接的通道 64
8. 六尘缘影:心逐境转,执幻为真 66
9. 真心和妄心:一切的根源—我们的“心” 68
10. 虚幻不实的事物(1):磨镜见明—镜的喻像 74
11. 虚幻不实的事物(2):病目幻花—花的喻像 76
12. 虚幻不实的事物(3):譬如动目,能摇湛水—水的喻像 78
13. 虚幻不实的事物(4):第二月—月的喻像 80
14. 虚幻不实的事物(5):空中花—虚空的喻像 82
15. 虚幻不实的事物(6):生死涅簄,犹如昨梦—梦的喻像 84
16. 执幻为真,不辨真幻:摩尼宝珠—珠的喻像 86
17. 三界往返淫为首,六道轮回爱为基:什么是爱 88
18. 本觉、妙觉、圆觉:什么是觉 90
19. 无妄想,无执著:自性 92
20. 圆觉清净的如来法身:如来藏 94

《圆觉经》序分:本经的开场
1. 佛经开卷的六成就:序分 100
2. 佛教以信根为第一:如是我闻 102
3. 婆伽婆:十方诸佛的通号 104
4. 通达宇宙实相的境界:神通大光明藏 106
5. 佛在“定”中说法:正受三昧 108
6. 平等自由的大会:佛陀的法会 110
7. 十二位正觉菩萨:圆满无碍的大菩萨 112
8. 最殊胜的佛法:圆觉法门 116

正宗分:修行圆觉清净境界的十二种法门
一   文殊菩萨章:如何发清净心
1. 代表大智慧成就:智慧第一的文殊师利菩萨 124
2. 大陀罗尼门:成佛的圆觉之道 126
3. 远离诸病(1):两种无明 128
4. 远离诸病(2):颠倒、妄执 130
5. 远离诸病(3):六十二邪见 134
6. 觉者如虚空:悟透生死轮回的本质 136
二   普贤菩萨章:如何离幻灭幻
1. 代表大行大愿:发下十大誓愿的普贤菩萨 142
2. 世界本身的状态:无明如幻,一切皆幻 144
3. 虚空花喻万物的本质:从空生有,空性不灭 148
4. 远离幻境的根由:离幻就是真 150
5. 离幻的顿悟修法:以幻遣幻,知幻即离 152
6. 离幻的渐次修法:四重远离,再无所离 154
三   普眼菩萨章:如何正思维
1. 代表遍观一切:千手千眼的普眼菩萨 164
2. 如何守持离幻的境界:正念 166
3. 身、心、尘的虚幻:灭除幻垢的渐次修行 170
4. 如何让六根清净:两种空观的方式 172
5. 证得众生本来是佛:诸法平等 174
四   金刚藏菩萨章:为何众生成为凡夫
1. 代表善根不坏:具有般若智慧的金刚藏菩萨 184
2. 诸佛的大秘密(1):轮回的本质 186
3. 诸佛的大秘密(2):一切众生本来成佛 192
4. 诸佛的大秘密(3):如来的圆觉境界 194
五   弥勒菩萨章:如何断轮回根本
1. 代表慈悲之心:未来成佛的弥勒菩萨 202
2. 什么是轮回的根本:众生的爱欲 204
3. 爱憎二心:轮回的五种差别 206
4. 理事二障:修行的两种障碍 208
5. 大圆觉前的五种人:众生的五性差别 210
6. 顺逆二行:菩萨教化众生的方便 212
六   清净慧菩萨章:什么是凡圣修行境界的差别
1. 代表清净菩提:具有清净智慧的清净慧菩萨 220
2. 一切众生自性平等:圆觉自性 222
3. 凡夫不见自性的原因:执著于自我 224
4. 菩萨不见自性的原因:执著于觉悟 226
5. 自性本质是虚空:佛陀的大圆满觉悟 228
七   威德自在菩萨章:成佛的几种方便法门
1. 代表大德的成就:威德自在菩萨 236
2. 成佛的三种事业:止、定、禅那 238
3. 什么是修止的法门:奢摩他 240
4. 什么是修定的法门:三摩钵提 242
5. 什么是修禅的法门:禅那 244
八   辩音菩萨章:25种修习圆觉清净境界的法门
1. 代表法音的微细:辩音菩萨 256
2. 25种清净定轮(1):单修止、定、禅那 258
3. 25种清净定轮(2):复修止、定、禅那   260
九   净诸业障菩萨章:众生的觉悟心为何污染
1. 代表净一切业障:净诸业障菩萨 274
2. 认识我相:众生的心里皆有一个我 276
3. 认识人相:能证悟的心 278
4. 认识众生相:源于不平等的心 280
5. 认识寿命相:执著于不生不灭 282
6. 如何破四相:不执著于境界 284
一O   普觉菩萨章:末法时代众生如何修法
1. 代表普遍觉悟:普觉菩萨 292
2. 末法时代的导师:善知识的特征 294
3. 末世众生修法的四忌:作、任、止、灭四病 296
4. 如何离四病:正观和邪观 300
一一   圆觉菩萨章:三种清净法门以何为最
1. 代表圆满觉悟:圆觉菩萨 308
2. 安居修持的方法:如何安居 310
3. 什么是平等性智:众生和佛自性平等 312
4. 初步修三净观的实践:完全了知每一个微细心念 314
一二   贤善首菩萨章:如何奉持此经
1. 代表至贤至善:贤善首菩萨 322
2. 本经名称的来历:佛陀的无上秘法 324
3. 修持本经的功德:供养、修习、护持《圆觉经》 326
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