清的问题是，神话在古人心目中是绝对真实的，在他们看来完全是信史，不容置疑。然而作为现代人来看，还是应作区分，虽然这种区分已经是难乎其难。
我在前文已经探讨了太阳神往往死在西方或北方，称之为神话之死，尧死狄山便是典型例证之一。无独有偶，王亥兄弟作为太阳神，在这个系统中恰好位居寓示太阳死去的北方，照神话看来，两人之死是不可避免的。而在文献记载中，王亥也是此系统中唯一的被明确表示是死去了的人，而他死的地方恰好正是有狄。这不得不让人感到他的死是历史之死和神话之死都兼而有之。
所以，将王亥兄弟的事迹当做神话化的信史或历史化的神话来看，大概是较符合实际的。
上甲微卜辞只作甲或上甲，甲义已详前述，即分界、中分之义。微有不明之义，又有光明之义，《广雅·释诂四》：“微，明也。”即所谓“晨光熹微”也。可见上甲微这个名号正好反映了夜昼交混的现象。由此看来，上甲微又回到了东方太阳的起点，与契叠合，正好构成了一个圆周循环。
从上面的分析看来，所谓的上甲微为其父亲王亥、叔父王亘复仇的故事，又可视作在黑夜中死去的太阳在东方、在早晨重新复活了。
为了直观理解，我将上面的解说图示如图1.2 所示。从图表中可以看出处于东南西北四极点上的人物（除曹圉外）事迹最为丰富，这也与太阳循环以四极点为分界有关。上甲微作为神话系统的终结者，又回到了起点，开始新的循环，这循环却进入了历史时代。
这个自足的殷商神话系统，虽然见载于《史记》，然而司马迁是采用了旧有的资料和传闻，这个系统肯定是本之于殷人固有的信仰，而非后人或司马迁的杜撰。
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