净空法师，俗名徐业鸿，1927年2月15日生于安徽省庐江县，幼居福建建瓯。抗战时，求学于贵州国立第三中学，胜利后就读于南京市立第一中学。1949年赴台湾，服务于实践学社，公余之时研读经史古文，先后追随一代大哲方东美教授、藏传高僧章嘉呼图克图及佛学大家李炳南老居士十三年，学习经史哲学以及佛法，获得深刻启发，不仅熟通佛教各派经论，对于儒学、道教和伊斯兰教等其他宗教学说，也广泛涉猎。于众多典籍中，对佛教净土宗着力最多，成就也最为辉煌。1959年于台北市圆山临济寺剃度，法名觉净，字净空。净空法师先后任华藏净宗学会会长暨佛陀教育基金会董事长、新加坡净宗学会导师、澳洲净宗学院院长、香港佛陀教育协会董事主席等职，倡导专修净业，专弘净宗。

    《十善业道精讲记》唐代于阗法师实叉难陀译。本经出自西晋月氏国高僧竺法护译《佛说海龙王经》第十一品《十德六度》，是释迦牟尼佛在娑竭罗龙宫为龙王说法的经典。经中，释迦牟尼佛讲述了修十善业、离十恶业，能断除烦恼，获得大功德福报。
    净空法师认为十善业道是一切诸佛说法帮助众生一生成就的重要手段，是佛法的基本法，也是佛法的圆满大法。他以自己精深的佛学修为及透彻的法眼为迷惑的众生讲解修学圆满佛法的十大纲领，帮助我们彻底通达明了宇宙人生的真相，修十善业、断十恶业，成就究竟圆满的大善，转迷为悟、转凡成圣。
    《讲记》文字流畅，思路清晰，思想深刻，净空法师娓娓讲法，听得顽石点头，读来如沐春风，身心清爽。是修学佛法不可不读的经典。
    《〈十善业道经〉讲记（双色典藏版）》适用于：普通读者，对佛学感兴趣的人们。

    「九、常怀施意」，「施」是帮助别人，常常存帮助一切众生的意念。常存此心，遇到众生有需要时，自然就欢喜施舍，这是真实的德行。
    「十、命终生天」，这是说明你还没有发愿出离三界，所以果报在天上。在此地我们一定要觉悟，偷盗连生天都办不到，怎么能往生极乐世界？不要把这桩事情看轻了。偷盗的范围深广无限，我们在日常生活中常常犯，犯而不能觉察。所以念佛一辈子，临终时不能往生，还怪佛不灵，所谓「口念弥陀心散乱」，心散乱就是心里还夹杂着许多恶业，这怎么能往生？
    偷盗，就是习惯占便宜的念头，这个念头是盗心。占别人的便宜，占公家的便宜，在寺院里占常住的便宜，这太容易犯了。拿起常住的电话与朋友聊天，都是偷盗；有必要的事情，言语愈简单愈好。我们要多想想，有没有浪费常住物？《地藏经》上讲的果报太可怕了，你破戒，造五逆十恶罪，佛都能救；盗十方常住物，佛不能救，这是真的。《无量寿经》上说，造五逆十恶罪，临终忏悔，佛还能帮助你往生。盗十方常住物的罪，佛不能救，为什么？不通忏悔。所以这是很严重的问题，我们往往疏忽了。
    实在讲，偷盗比杀生的罪更重。你杀人、杀众生的身命，你没有断他的慧命，那是一对一的责任，容易忏悔。偷盗，特别是偷盗常住物，比偷盗国家物的罪还重，尽虚空、遍法界的四众弟子都是债主。国家是一国，人口有限；常住是通虚空法界的，虚空法界就没有数量。我们看到大家好像都占常住的便宜，都占别人的便宜，成了习惯，觉得理所当然，不知后果严重，障碍生天。所以，常住物要爱惜。
    「若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得证清净大菩提智。」如来果地上无量无边的智慧德能，是怎么证得的？必有因缘；因是自性本具智慧德能，缘是在行菩萨道时积功累德。你有因，没有缘，果报不能现前。十地菩萨、等觉菩萨，「清净大菩提智」没有圆满，就是缘还欠一分；缘是修功修德。所以，偷盗的意念要断得干净，偷盗的行为当然就没有了，这就是从根本修。
    这是世尊在此地为我们讲的十种可保信法。《华严经》上说，「信为道元功德母」；儒家讲，人要是无信，就不能在社会上立足。如何能保持？现在人讲信用，在佛法更深一步讲，保持信心，自信信他。蕅益大师在《弥陀要解》里，讲六种信：信自、信他、信因、信果、信事、信理。菩提道上的「信、愿、行」三资粮，信是头一条。盗心不舍，信就没有了；换言之，三资粮头一个都没有，后面两个就不用谈了，怎么能往生？古大德常讲，念佛的人多，往生的人少，我们读这部经，细细去思惟就明白。回过头来看看自己，在这一生当中能否往生？这对我们的关系非常之大。
    所以，《十善业道经》我们一定要熟读，最好能够背诵，每天受持，做为修净土的辅助。祖师常讲净宗法门正助双修，我们依《无量寿经》、依六字洪名，这是正修；用《十善业道经》每天来检点我们的思想、身心，这是助修，正助双修，决定成就。
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前言
经题
人题
正释经文