哲学奇观之一，就是一个思想可以抗拒所有不利环境而绵延不绝。具有此类属性、并且与此主题密切相关的思想之一，便是在欧洲广泛流传的对艺术自主性的信仰。许多与艺术相关的因素都暗示，艺术的力量与价值在于它的制造和欣赏都是相对独立的。创作的冲动永远是无拘无束和无法预测的，并且常常是与故意颠覆崇拜的健康影响相伴相随的。美学欣赏的直接性和身临其境的可能性也是不争的事实。但是，独立性不同于自主性，对艺术和社会生活的绝对自主的要求，强烈但不合理。
　　美学与艺术的历史进程并不能证明艺术行为是或者应该是自主的。相反，艺术的社会史反映了它对人类世界的力量的回应。无论是素材、对象、灵感、动机，广大的、包罗万象的社会，以复杂多样、无法预测的方式固化于艺术内部。反过来，作为艺术核心的美学感受，是人类社会与生俱来、普遍存在的现象。揭示美学影响的众多分支和层面，有助于认识人类的社会性和艺术性。

　　沦审美的普遍性
　　在本文中，我旨在解决的唯一问题是：美的体验是否存在普遍的形式？聚焦该话题意味着将美的探讨的其他疑问暂且搁置，比如自然美与艺术美的区别何在，或美是否是艺术的本质要素……接下来的问题只涉及这样的内容--美的欣赏是否遵循了普遍的类型；如果答案是肯定的，那么这些类型有着怎样的内涵。
　　一、事实：对美的普遍关注
　　1．文化差异中的普遍因素
　　我的出发论点很简单：在所有文化中，美都备受珍爱。人人都钟情于美的事物，对美的欣赏乃是普遍存在的现象。
　　当然，这并不表示所有人都把“同样的事物”看成是美的。在不同的文化中，被视为美的也许是截然不同的东西。①比如，一些文化以文身为美，而在其他的文化里，它们则令人厌恶。此外，在同一个文化的内部，美丑判断还受到历史演变的制约。拿欧洲来说，山脉被长期当做狰狞可怖的东西，只是到了18世纪，它们才首次被赋予崇高的品格并随后进入了美的家族。简言之，虽然有些东西在各类文化中被冠以“美的”头衔，但在特定情况下，被尊奉为“美的”事物或许判然有别。
　　这也许令某些人倾向于认为“美”基本是一种文化构造物，从而提出：尽管对美的渴求本身或为普遍的现象，但对美的具体界定则纯属个别的文化事务。这一见解迎合了当前社会学与文化学研究的主导思路。按照这些研究，一切事物（甚至包括自然界）均是文化建构的产物。
　　但事实并非如此。毋宁说，“普遍的”审美模式（对“每个”文化中人都有效的审美偏好）确实是存在的。对于符合这些模式的对象，所有人都会作出美的判断。--接下来，我将就此介绍三种普遍的审美类型。①
　　2．第一种普遍的审美类型：以风景和人体为主题
　　第一种类型只涉及两样事物--风景与人体。
　　过去数十年的研究显示，所有人都重视草原类的景观，不管这些地方是作为栖息地的组成为其所熟知，还是他们在旅途中对此有过体验。这种对草原的共同迷恋一并超越了文化与社会阶层的具体差异。②
　　这并不表示其他风景形式（如山区的景色）无法获得审美关注，而只是说对它们的赏鉴没有普遍性，可以因文化而异，并且在具体文化内部会随阶层与个人情况的不同而变化。就人体而言，格外对称的体格与面部特征被视为美的象征。③此外，无瑕的皮肤和浓密、亮丽的头发也被普遍归入美的阵营。④再者，人体比例方面也有偏好。对此，戴维德拉·辛（DevendraSingh）在1993年的一份报告中指出，全世界的男人将7：10视为女性理想的腰臀比。⑤
    ……

卷首语
美学的多样性与文化研究
阿诺德·柏林特：
环境美学政治（索宇环译）
沃尔夫冈·韦尔施：
论审美的普遍性（王卓斐译）
克里斯蒂娃·维尔克斯泽斯卡：
从跨文化视角看经验分享的可能性（谭奇辉译）
高宣扬：
论布尔迪厄美学的核心概念“生存心态”的特殊性质
贾斯汀·奥康诺：
艺术、产业和现代化（顾鑫、张良丛、王斌译）
沙伦·麦克唐纳：
博物馆：民族、后民族和跨文？认同（尹庆红译，王斌校）
张蕴艳：
论文化遗产保护的伦理维度
学术访谈与对话
Wang Jie：
An Interview with David Alderson
Wang Jie：
Equality Endows Men with Prosperity
——A Discussion with Michael Sanders
（Interpreters：Song Chunyan，Qiang Donghong）
马克思主义经典理论
朱寿兴：
马克思“巴黎手稿”的学理性关系与启示性意义
杜　彩：
“西方马克思主义”美学中的现实主义的边界问题
王洪琛：
论波普尔对马克思的批评
张清民：
“意识形态”涵义考释——兼论其与文学的关系
李永新：
意识形态：从批判术语到独立论域——论马克思、列宁和青年卢卡奇的意识形态理论
于　琦：
回到列宁：论齐泽克向马克思主义回归的理论取向
杨向荣、王园波：
政治与情感的复调变奏——毛泽东的“鲁迅论”及其内在悖论
丁国旗：
马克思主义美学在中国百年回眸
西方马克思主义
阿里夫·德里克：
对“全球现代性：全球资本主义时代的现代性”的进一步
反思（陈静、王斌译）
特里·伊格尔顿：
恐怖与自由（龙昕、肖琼译）
特里·伊格尔顿：
神、宇宙、艺术和共产主义（王若存译）
……
纪要·启事
编辑部启事
约稿启事
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