书摘<br> 第五章是《地狱篇》中最富抒情意味也是最绚丽的一章，就像一个华彩<br> 乐段。因情欲而犯罪的灵魂们在旋卷着的风中像鸟儿一样飞翔着。我们也许<br> 应该注意但丁的譬喻，他把他们比作寒风中的椋鸟，比作鹤群，后来又比作<br> 鸽子。尽管它们被风卷来卷去，但却很难引起人们多少痛苦的联想。因为在<br> 人们的意识中，很少有比鸟儿更为自由的生灵了。如果说他们感到痛苦，那<br> 也无非是为爱情本身而痛苦。本章写到了迪多，在《伊尼德》中维吉尔同样<br> 写到了埃涅阿斯的地狱之行(但丁《地狱篇》的写作显然受到了维吉尔的影<br> 响，他称维吉尔为导师是恰如其分的)。在里面埃涅阿斯也同样见到了迪多<br> ，但迪多没说一句话，只是把脸扭了过去。她的痛苦仍然只是失恋和被遗弃<br> 的痛苦。在维吉尔的诗中，地狱由于还没有担负起宗教的训诫作用，因此没<br> 有也不必写得那么恐怖，充满了酷刑。而那一对恋人的命运可能令天下有情<br> 人羡慕。连但丁也感到他们“似乎那么轻地被风带来”。他们感到的悲哀不<br> 是不能与恋人长相厮守，而只是因为他们的爱情无法得到上帝的祝福。由此<br> 我们就可以理解弗朗西斯科说的“如果统治宇宙的他是我们的朋友”里面包<br> 含着的辛酸意味了。<br> 此外，对他的文学前辈布鲁内托和他的政敌法利纳塔，但丁也充分表达<br> 了他的敬意；诗中对他父亲的堂兄的描写，虽着墨不多，但足以使人心酸；<br> 而饿死于鹰塔中的乌戈利诺伯爵，更是使人一掬同情之泪。这里面被寄以最<br> 大同情的当属维吉尔了，正如曼德尔伯姆所说，维吉尔自身就是“愿望永远<br> 悔恨着”的那些人中的一员：他似乎意识到了他出现在炼狱中的短暂及所处<br> 位置的悲剧性反讽。像活着一样，甚至在死亡时，维吉尔就像“在夜晚行路<br> 的人，身后／带着灯——对于自身没有／帮助，却引导了那些追随者”（《<br> 炼狱篇》，第三章），当维吉尔看到但丁的即将获救，而自己仍然要回到地<br> 狱中去时，不禁悲伤地低下了头。这里世情和上帝的正义产生了矛盾，尽管<br> 但丁最终服从了上帝的裁决，但这一描写仍能启发人们思索和追问。可能正<br> 是这些或隐或现的矛盾，使我们感到了但丁在诗中不是一个基督教教义的传<br> 声筒，而是一位思想者。(地狱篇P8-9)
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