赵鑫珊，教授、作家，早年毕业于北大。写作于我，是山村毛驴推磨。放进去的当然不是玉米或黄豆，而是我关注的一些世界性课题。我就是那头推磨有驴。我来到这个世界，好像是尽心尽性尽力把一个个课题碾碎。这是我第43回起早贪黑推磨。我喜欢扮演推磨角色。天地一舞台，人生一出戏，莎士比亚说过，世界是座舞台，男人和女人都演员，各有各的角色。 人生就是演好自己的角色。我常想起明末清初学者方以智做学问的幸福感，“我得以坐集千古之智，折衷其间，岂不幸乎！”所谓“折衷其间”即推磨、碾碎的意思。对于我，这就叫幸福。

    人类的不安在先，人类的文明在后，不安和寻找心安就像红线，贯穿了人类文明的过去→现在→未来，作者就像一个渔夫，手中握着一张大网，这网是无形的，因为它只是一个哲学概念，这张网叫“不安”作者试图用这网把一切不安现象一网打尽这就是该书，生活在高科技带来的舒适、安逸之中的人们到底有什么不安呢？该书会给你一个答案。
    一个人性千古隐伏的痼疾被揭秘，赵鑫珊把视角直指每个人心底隐秘处，为今人日趋不安的心态大致上作了一些分类和剖析。不安，叩响了当今世界每一个方位，导演出千姿百态的人类戏剧，人肉炸弹、生物入侵与生存的恐慌……时至今日，连美国人也不安了；不安，又让人类相互伸出援助的手。这是一部能让当代既浮躁又不安的地球，思考如何获得心灵安宁的、自救、他救或互救的“白皮书”。

    “进入21世纪，地球上的人类这个物种变得比以前更加不安了。不安是刻画当代地球人生存处境或心理状态的一个关键词。按理，科技发达了，人会越来越安全。事实却相反。不安的因素大大增加了，程度也越来越严重，范围也越来越广。
    “依我看，不安的根源来自三大冲突：人与人，人与自然，人与自己。”
    一个人，一个民族，一个国家，以及整个人类和人类文明之旅，都必须学会追求突围的悲壮。—这才是生存的最高智慧和生命的最高目的。不断求安，在新的、更高文明层面上的求安，是推动人类文明列军滚滚向前的一台永不会熄火的发动机。——这便是我对“不安”与“安”所作出的哲学理解和把握。或者说，这正是有关“不安”的哲学结构或涵义之一。
    作为一个普通人，地球上一个普通居民，我能为拯救地球文明做些什么？首先我们要做的是健康我们自身的心态，不能看到火光冲天，楼房倒塌，就拍手称快，幸灾乐祸。先有健全心态才有健全世界。人人健全，世界太平，安全。
    
    书摘1
    我走了4个来回，不慌不忙，不是匆匆赶路的节奏。我来这里，只是想寻根，听着自己的脚步声发出一种回响，心里有种一言难尽的回到家的感觉。一一也许，我从上海到西塘来旅游，就是为了听这古朴的回响，回荡。
    我出生在类似于西塘弄堂的江南巷子深处。童年和少年也是在由花岗石长条铺成的巷子里度过的。这也是我喜欢花岗石这种建材的原因之一。
    人的“寻根情结”其实是由不安造成的．考古学追溯生命和人类文明的起源等学问的本质，是“寻根情结”的披露。人总是想知道自己来自何方。不知道，心里会不自在，不踏实，不安。
    西塘石皮弄的狭长建筑空间所营造出来的“场”给了我悠缓、安康和宁静的感觉。
    当今后工业文明社会大城市的居民，每逢假日，总爱造访古村古镇，喜欢看古树古井，说到底，是心理上向往农业文明人生存方式的缓慢节奏。人世后的中国人，心怀这种向往会更加浓烈，迫切。
    当今世界到处都在不断提速。高速运转或飞快的节奏拖着人性往前跑，心里有种说不出的、早出晚归、来也匆匆、去也匆匆的紧迫感和不安感。心里并不十分情愿，也只好参与这场社会的激烈竞争，否则就会有被淘汰的危险。
    压力越来越大，只好硬着头皮上，披垦戴月，起早贪黑地去干。遇上休息日，便被“农业文明情结”驱使。前往古村古镇的小巷子深处去放松放松。
    只有在悠缓的节奏和宁静的气氛中，我才能同“天地入神”四重结构作倾心的交谈，才能聆听到这神秘结构的启示和教诲，心安理得，获得一种深层次的身心两安感。
    
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    对于中国人，WTO这三个大写的英文字母放在一起成了新的挑战和机遇的象征，当然也是一个令人不安的符号。
    从今以后，这个陌生的象征和符号将会引出我们中国人的许多悲欢离合的故事，许多拼搏的悲壮。
    宋朝杨万里在《论兵》冲说：
    “以死求生，而不以生求生。”
    一个人，一个民族或一个国家，如果有这种生存的勇气，便会立于不败之地。
    对于我们，你我他（她），不安才是死生之地，存亡之道，不可不察的大事。
    苏东坡有言：“临战而思生，则战必不力。”
    人生原就是战场。我们连死都不怕，还怕其他东西?
    我们不懂得投降、打出白旗、下跪求饶，只知道进攻、进攻、再进攻！
    进攻本身和进攻过程才是对不安的有效压制和驱赶。
    
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    据美国科学家新近发现，母亲在怀孕期间（尤其是在24—28周之间），如果承受沉重的生活压力（包括失业造成的不安），婴儿会较容易变成孤独癣。
    这是一种神经系统的病变，通常出现在3岁之前。症状是语育能力发展迟缓．行为模式一再重复，难以与他人沟通或相处。
    因不安造成当代人的躁狂状态、抑郁状态和孤独癣……等精神症疾病也是本书关注的范围。
    不用说，自杀现象是冲突和不安造成的结果。众多调查数据表明。在中国社会各群体自杀死亡率中，位居第1者是农村青年妇女。
    这种现象着实令我不安。
    中国农村妇女处在双重的尴尬和困境中：
    作为农民，她们的苦难可以划归为农民问题；
    作为妇女，她们的不幸又可以归人妇女问题。
    当苦难和不幸叠加在一起，构成一种坏的巨大压力，不堪重负和承受，自杀常常就是一条最后求解脱的出路。
    农村妇女（尤其是青年女性）的自杀率往往在经济发达地区表现得很高，尤其发人深省。它说明来自心理（心态）方面的压力比来自物质（生理）方面的压力对人的打击更大，更无法承受。
    比如，青年农民王某结婚后，新媳妇李某同婆婆关系恶化。在三代同堂的农村家庭结构中，常发生这类冲突。王某夹在中间。压力很大。一天王某干了重活回到家，发现妻子又在同母亲争吵，于是火上心头，打了妻子一巴掌。当天晚上妻子便吊死在横梁上，为的是报复，使对方也得不到安宁。
    妻子死后，王某与母亲疏离，又被村邻指责，心理上承受着巨大压力，一年后也吊死在妻子曾经吊死的那根横梁上——这叫连环命案。
    近年来，我特别关注阅读有关中国农村妇女自杀调查报告。这里不仅有大量的社会学问题，更有深层次的人生哲学课题。它涉及到“不安”这个主题。至少是涉及到不安的多样性。
    我为中国农村广大妇女的不安而不安。我为不能为她们做点什么而感到内疚。也许是因为我的外婆和母亲都是农家女。
    
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    网络上瘾。完全沉迷于网络营造的虚拟世界，一上网就失去了自我控制能力，不能自拔。对真实世界反而不感兴趣．麻木不仁。这是一种新型的病态，新型的不安，网络时代的不安。
    网络瘾君子性格变得十分孤僻，在不能上网时．心情易怒、暴躁、有压抑感。在与他人（包括亲人）交往中，常发生冲突．
    孔子、孟子、柏拉图、康德和海德格尔……做梦也没有想到居然会有这种性质的不安侵害人！
    据统计，在西方一些发达国家，痴迷于网络的人数已经超过了吸毒人数！
    失业者、缺乏自信心者和灵魂没有寄托者更容易上瘾。仅台湾一省，就有30万人上网成癮！这成了“网络强迫症”．其中有一种“资料缺乏恐慌症”。自己总是觉得占有资料不够．必须不断上，网搜寻、占有尽量全的资料。生怕滑了什么。——这就是病态强迫症。因为世界没有绝对的“全”。

卷首图片
有关不安的一长串思考碎片
咖啡屋里的驿站感和灵感
—序
一、白杨树下的庇护；二、外在、表层的不安；三、内在、深层的不安
上篇  不安的多样性
人类文明起源于不安
—最早不安的延续性和它的当代表现
一、种植业和畜牧业；二、建筑的原点是不安；三、不安是东、西方医学的共同原点；四、航海与人心的不安；五、宗教起源于不安；六、哲学的不安
来自汪洋大海的诱惑和感召引起的不安
—历史上葡萄牙人的航海活动及其深远影响
一、历史回顾；二、世界是因果链织成的一张复杂的大网络；三、不安的祸福结构；四、对“坏血病”的认识
来自浩瀚星空的神圣不安
—天文学家是何许人？
水土流失→不安
—丧失土地的恐慌
人口过剩和过少引起的不安
—俄罗斯民族的生存恐慌
WTO带给我们的不安
—是福？是祸？
一、九亿农民的忧患和担心；二、中国医药业的焦虑；三、有双看不见的手；四、中国现代化带来的忧虑
不安一艺术创作一暂时缓解或化解不安
——西西弗斯推巨石上山的甜美苦役音乐的恐怖主义和恐怖主义的音乐
——新纳粹音乐
现代文明一不安
—与时俱进的不安
一、避孕套破裂引起的惊慌；二、向杜邦公司致敬；三、裂缝_不安；四、上帝是位平衡大师；五、能源危机引起的恐慌；六、城市用水危机；七、宇航员受到的威胁；八、当代遗传工程引起的不安；九、激烈竞争社会的不安；十、生物入侵造成的不安
下篇  报复叶战争不安
断想15则
假想外星人的一篇日记
—我的工作假设
关于常态报复和病态报复及其病理诊断
—从个人到国家
一、报复心理的普通世界性；二、常态报复和病态报复；三、病态人格或病态行为的多样性；四、“冲突”是个关键词
古希腊神话中的复仇女神
—从神话到现实
一、阿瑞斯的身世和他的四匹战马；二、美国数学教授卡钦斯基的杀人深层心理结构；三、作为精神分析案例的维特根斯坦和唐朝陈子昂等人；四、从宙斯到联合国
神经质异常性格犯罪人的五大特征
—仇恨对象非理性扩大化
一、能说会道，个性鲜明，表面迷人；二、非理性占上风；三、对自己的行为不负责任；四、冷酷或缺乏同情心；五、自我中心和夸张的自我价值
有关战争原因的表达式
—战争函数论，兼论当代人类文明进化的不对称
一、战争函数论远比数学函数论复杂；二、当前国际恐怖主义的第一层面根源；，Y--、人类文明发展的非对称
知识即力量？
—农业恐怖主义：2l世纪的战争另一个可怕新侧面犯罪行为的外因和内因
—攻击性强弱程度的个体差异
一、社会因素；二、自然因素
生物实证主义学派的思路
—从犯罪生物学看当代世界不安的深层根源
一、多条思路不是坏事；二、两种微笑，两种神秘；三、犯罪生物学；四、政治犯罪人
西方恐阵主义研究现状和世界恐怖史
—历史与现实
一、当代恐怖主义特征；二、关于“十字军”东侵的历史及其后果；三、国家恐怖主义；四、高明的读者，谁有志编写一部“世界恐怖史”？
狼有“狼肉炸弹”吗？
—关于自杀和“人肉炸弹”的哲学思考
一、追求生命意义和目的；二、自杀有等级；三、邪教惨案日本“神风特攻队”，当代国际恐怖主义“人肉炸弹”；四、我们的世界有病；五、人类欲望与人类战争—挫折攻击假说；六、对阿
塔进行犯罪行为心理分析
人类攻击行为与人脑的三重结构
—从脑科学看国际恐怖主义和战争行为
一、重新评估颅相学；二、人脑的进化—人有三层脑；三、报复的脑解剖部位
人类语言与人类战争
—大脑．语言．工具
组织的战争行为；二、男人
—三P学说
一、三P学说；二、剖析拉丹的攻击性方向；三、可怕的娃娃兵；四、男足球迷和女足球迷的差别
向绿色和平组织致敬
—善与恶的对比
古今人类战争五种模式
—兼论“领袖一群众”原理
一、肌肉发胀模式之战；二、纠纷模式之战；三、复仇模式之战；四、非正义的、侵略性的战争；五、正义战争；六、“领袖一群众”原理
战争哲学
—战争哲学家们的思考
一、孔子：二、赫拉克利特；三、克劳塞维茨；四、弗洛伊德我们的出路在哪里？
—如何防止恐怖主义和侵略战争？
一、联合国=人类脑；二、要商场，不要战场；三、要足球场。不要战场；四、从摇篮做起；五、改良精子的基因，创造不知道暴力的新人类；六、“和为贵”
结语
—不安的结构与不安的哲学
22条总结性的命题