答：《弥陀经》往生咒。
问：临终助念团，为临命终人助念往生之后，仍按习俗尚赴庙中烧纸，及所谓送盘钱报庙焚纸车轿否？
答：助念团助念往生之后，应作是念，亡者已蒙佛按引往生西方极乐国土七宝莲池内莲花胎中，惟相与在寺中佛前斋供，请僧念佛作诸功德，祈其早日花开见佛，得无生忍，回人娑婆广度众生。岂可再作神灵往庙等想乎？故赴庙烧纸等习俗，决不必行也。
问：后学奉耶教垂三十年，详察牧司传道司铎等教师，行与道违，所以中心疑之。后阅外交通商条约，强迫我国允许自由传教为条件，更加疑焉。外人侵略中国，无微不至，如传教有利益于中国，决勿迫订约于专条也。民国十六年接直隶北洋官印局篆，图书室藏有佛典，阅览数遍，始悟佛说平等博爱真实无虚，然后茹素皈依三宝。二十年求八关斋戒，惟家父在籍，笃信天主教，亦三十余年矣，屡劝弃景教改皈三宝，痛责不从。今年七十六岁，精神矍铄，立有遗嘱，百年之后，一切丧葬仪仗，须从景教例。则临命终时，必要神甫主丧做弥撒，如此有犯八戒。违命从佛法，以世间法论，家父未必安心。托亲友疏通，三年未见允诺。违命则是逆子。家父现想离舍赴宁波住教堂，因此谨求老居士开示两全之法。
答：居士以文字般若因缘，翻邪归正，精进净业，法行利生，矢志远大，必能仗佛威神，如愿以偿。令尊年迈，成见已深，恐难劝转。然张纯一居士《佛化基督教》一书，则基督所未至者，佛能尽之。但尽为子善道之力，不从，非其罪也。遗命从违，可以家属之多寡主张决定之，且俟来日。
问：先君临终时口不能言，予对其念“南无大慈大悲救苦救难”（念至此），先君忽开口曰：“尔念经。”予曰：“是。”复对先君曰：“知我念何经？”先君即言曰：“大慈大悲救苦救难。”遂不复言。
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