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书       名 :
著       者 :
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I  S  B  N:
文献来源:
出版时间 :
现代人与宗教
0.00    
图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    7300049559
  • 作      者:
    (德)西美尔(Georg Simmel)著
  • 出 版 社 :
    中国人民大学出版社
  • 出版日期:
    2005
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编辑推荐

  《现代人与宗教》是“朗朗书房·历代基督教经典思想文库”系列书之一。
  现代人既不会忠心耿耿地信奉某种现成的宗教,也不会做“清醒”地声称宗教只是人类的黄粱美梦,渐渐地,人类便会从中苏醒过来。然而,就是面对这样一种事实,现代人却陷入了极度的不安。他们发现,宗教在其历史发展过程中虽然同深奥的形而上学、情感价值、丰富的伦理以及精神意义之间有着天壤之别,但这些差别设计的仅仅是宗教信仰的内容,而非其对待现实性的原因立场。

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作者简介

  西美尔(1858—1918),是德国古典社会学大师,“生命哲学”的代表,被称为“第一位现代性思想家”。学术多方,对历史哲学、社会学、伦理学、美学等均有建树,还开启了现代学术小品。主要作品有《货币哲学》、《生命直观:形而上学四章》、《金钱、性与现代生活风格》、《论宗教》等。

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内容介绍

  《现代人与宗教》在西美尔《论宗教》的基础上,全面阐释了他的后宗教的宗教理论。其宗教思想触及面很广,包括宗教社会学、“生命哲学”的宗教观、现代性文化理论的宗教观三个方面。西美尔的宗教理论在神学方面,可以与克尔凯郭尔的个体主义的信仰论相通,可与巴特和布尔特曼的辩证神学思想相参较,尤其是“基督性”与“基督教”的区分,在社会思想方面,则可以与韦伯和卢曼的自由主义宗教理论参较。在将基督教思想社会理论化方面,功绩不让特洛尔奇。西美尔是古典社会思想家中宗教理论最为丰富者,尽管涂尔干和韦伯的宗教理论著述多,但涵盖面均不及西美尔。

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精彩书评

  书评
  一切宗教性都包含着无私的奉献与执著的追求、屈从与反抗、感官的直接性与精神的抽象性等的某种独特混合;这样便形成了一定的情感张力,一种特別真诚和稳固的内在关系,一种面向更高秩序的主体立场--主体同时也把秩序当做自身内的东西。
  ——西美尔

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精彩书摘

  何谓宗教的本质?启蒙运动以来的反思哲学喜欢提出这类“本质”追问。询问“某某”的本质,实际是对这“某某”做出重新解释。传统思想就在这无数“何谓某某的本质”的追问中被拆除了。为何在19世纪出现了对宗教的重新释义(对宗教的本质的追问)?社会理论为何对宗教问题感兴趣?回答是简单的:因为现代社会的形态与传统社会不同,它是一个所谓世俗化的社会。社会理论要解释现代社会的形态特征,宗教的重新释义就是一个不可避免且有效的切人点。孔德、马克思、涂尔干、韦伯都提出了自己的宗教解释,勘察不同的社会理论家对宗教的重新释义,是理解其社会理论的有效切入点。对西美尔来说,同样如此。
  西美尔提出,宗教社会学讨论宗教的本质是从功能论角度入手的,与哲学或神学的宗教解释不同,它“用一种极其世俗化、极其经验化的方式解释超验观念”,既不追究宗教的主观情感价值,也不追究其客观的真理价值,而从“此岸的各种关系和旨趣中寻找到某些宗教契机”。这意味着,社会理论本身是一种“世俗化”的思想,而非一种新的“世俗化”的宗教。西美尔的宗教社会理论的立场显得与马克思有所不同,从两者对宗教的释义就可看出:马克思对宗教施予世俗化的道义性批判,西美尔则给予其世俗化的功能性解释。这里表明,世俗化思想也有不同类型,其间的差别重大,绝不可一概而论。
  西美尔如何“用一种极其世俗化、极其经验化的方式解释”宗教?他以为,宗教是社会的一种超越性形式,而非一种安慰性幻想的社会倒影。社会是人与人的“交互作用”,即两人之间或通过第三者形成的生活关系。而所谓社会形式是连接社会中人与人的互动因素的规则,风俗、法律、道德和宗教都是这类作为社会的人际互动秩序的形式。宗教即一种社会形式,意味着它是实在性的,反过来说,社会作为人的互动关系,本身就带有宗教因素。

  ……

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目录

编者导言 西美尔论现代人与宗教
论宗教社会学
现代文化的冲突
宗教的地位问题
上帝的位格
论宗教

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