王振复，复旦大学中文系教授、博士生导师。主要著作有《中国美学的文脉历程》（2002）、《中国美学思问录》（2003）、《中国美学史教程》（2004）、《巫术：周易的文化智慧》（1990）、《周易的美学智慧》（1991）、《建筑美学》（1987，中国台湾1993）、《中华古代文化中的建筑美》（1989，中国台湾1993）、《中国建筑的文化历程》（2000）、《大地上的“宇宙”》（2001）、《中华意匠》（2001）、《宫室之魂》（2001）、《人居文化》（2001）、《中国建筑艺术论》（2001）、《中国建筑文化大观》（2001，主编），在国内外发表论文近170篇，曾获国家图书奖提名奖、中国图书奖及各类学术奖十余项。

    《中国美学范畴史（共3册）》是国家教育部人文社会科学研究“十五”规划项目的一个研究成果，全书共分三卷。第一卷，中国美学范畴的酝酿（自先秦至秦汉）；第二卷，中国美学范畴的建构（自魏晋至隋唐）；第三卷，中国美学范畴的完成（自宋元至明清）。《中国美学范畴史（共3册）》认为，中国美学范畴史，是一个由“气”、“道”、“象”所构成的三维历史、人文结构。人类学意义上的“气”、哲学意义上的“道”与艺术学意义上的“象”，依次作为中国美学范畴的本原、主干与基本范畴，各自构成范畴群落且互相渗透，共同构建了中国美学范畴的历史、人文大厦。《中国美学范畴史（共3册）》对此进行了持之有据的深入研究，期望历史与逻辑能够达到统一，力求体现历史优先、回到文本的治学原则。

    第一卷
    第一编（一）  天人之学与先秦美学范畴的酝酿
    概述
    先秦时期是中国古典美学范畴发生的源头。很多重要的美学概念、命题、范畴，都是在这个时候萌芽的。先秦时期还提供了许多玄妙深远的思想，让后人一次又一次地反复涵咏、“接着想”与“再解释”。后世许多重要的美学文本，常常将自己的理论基础追溯到先秦时代的思想理念或思想流派。因此，对中国美学范畴史而言，先秦时期是一个十分重要的阶段，它对整个中国古典美学的基本形态、方向、路径有着重大的影响。雅斯贝尔斯曾提出“轴心期”的理论，认为每个伟大民族都有一个奠定了它的全部文明的基础的时期，中国的“轴心时期”就是先秦诸子时期，这是有道理的。
    迄今为止，美学界关于先秦时期美学范畴之酝酿问题研究的专著尚是空白。学界普遍承认先秦时期对整个中国古典美学发展进程的重要意义，认为它是中国古典美学的“奠基”期或“发端”期。但是，学界又普遍认为先秦美学与哲学、伦理学尚未分离，先秦时期作为一个“发端”乃是“哲学的发端”，美学在这一时期尚不具备完整的体系和独立的理论形态，而是属于哲学的一部分。因为，先秦时期并没有关于“美”或艺术创作的专门论述，先秦美学范畴的酝酿，是作为诸子哲学体系或政治伦理思想的附属部分而出现的。
    ……

第一卷
第一编（一）  天人之学与先秦美学范畴的酝酿
概述
第一章  从原始混沌到力的对峙与人的现身
第一节  原始混沌
第二节  帝与且（祖）
第三节  生与天人
第二章  命的授受与主体的获得
第一节  天命与德行
第二节  主体的树立
第三章  “道”的歧出与人的祛魅
第一节  天人殊途
第二节  道的歧出
第三节  天与道
第四节  人格之美善
第四章  心的和合与人的解放
第一节  尽心与心斋
第二节  心性的解放
第五章  “理”的定一与感性生命
第一节  群的人与定的理
第二节  感性生命的社会化
第一编（二）  心性之学与先秦美学范畴的酝酿
概述
第一章  形而上者谓之道——道体的确立与审美本体之根
第一节  道：作为哲学范畴及其哲学化的历程
第二节  自然自在的本体之道：审美本体的理论奠基
第三节  道通为一生化万物：道物关系及其审美意义
第四节  道：作为生命境界
第五节  以仁释道：审美本体的德性根基
第六节  哲学本体与伦理本体的融合：易之为道
第二章  生命之本·审美之魂——气论、心性论与审美人格的奠基
第一节  气本论的滥觞
第二节  老子论气与圣人人格
第三节  管子精气说及其心性论
第四节  气本论的确立及其审美意义——庄子论气、心性及理想人格
第五节  孔子论血气与尽善尽美的君子人格
第六节  《性自命出》崇情的心性论及其美学观
第七节  我善养吾浩然之气——孟子“养心”及审美人格
第九节  周易“崇生”的生命观与“阴阳交感”的美学论
第三章  道的呈现·美的凝结——论“象”与先秦艺术形态的雏形
第一节  象：艺术形态论
第二节  言意关系：艺术表达论
第三节  艺术范畴命题群释
第二编  宇宙论与秦汉美学范畴的酝酿
概述
第一章  天、人理念与宇宙论
第一节  天的宇宙论意义
第二节  人论
第二章  性、情、欲之辨
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第三章  气范畴的文脉流渐
第四章  象范畴的人文踪迹
第五章  道范畴的历史与人文解读
主要参考文献
第二卷
第三卷