第四章
朱本称此章为“传之三章，释止于至善”。旧本“《诗》云邦畿千里”至“与国人交止于信”一段，在“是故君子无所不用其极”后。“《诗》云瞻彼淇澳”至“此以没世不忘也”一段，在“故君子必诚其意”后。这是引经传和孔子话说明“止于至善”。
从物各有当止之处，到人当有当止之处，再到圣人当止之处，所有当止之处，都应是至善。具体说来，从三个方面指出相互责任关系：即君要仁，要有仁爱之心；而臣相对应的是敬，尊重和严肃；父的品德要求是慈，要有慈爱之心；而儿子对应的是孝，对父母孝顺；民众彼此要讲求信，做到彼此诚信。这些品德都需要学习、自修、振作、发扬、磨砺，通过这些功夫，达到盛德至善的境界，使整个社会各得其所。
《诗》云（1）：“邦畿千里（2），惟民所止（3）。”《诗》云（4）：“缗蛮黄鸟（5），止于丘隅（6）。”子曰：“于止（7），知其所止，可以人而不如鸟乎（8）！”《诗》云（9）：“穆穆文王（10），於缉熙敬止（11）！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
注释：
（1）《诗》云：此指《诗经·商颂，玄鸟》。
（2）邦畿（jī）：古代天子都城及其周围的郊区。
（3）止：居住的地方。
（4）《诗》云：此指《诗经·小雅·绵蛮》。
（5）缗（mín）蛮：即绵蛮，鸟鸣声。
（6）止：栖息。丘隅：山丘的一个角落。
（7）于止：对于居住的地方。
（8）可以：何以，为什么。
（9）《诗》云：此指《诗经，大雅·文王》。
（10）穆穆：形容文王仪表深沉端庄，道德深远的样子。
（11）於（wū）：叹美词。缉：继续。熙：光明。敬止：朱熹解为：“言其无不敬而安所止也。”高尚的文王啊，不断地发扬他的光明美德，做事始终庄重谨慎。”做国君的，要做到仁爱；做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝顺；做父亲的，要做到慈爱；与他人交往，要做到讲信用。
《诗》云（1）：“瞻彼淇澳（2），菉竹猗猗（3）。有斐君子（4），如切如磋（5），如琢如磨（6）。瑟兮侗兮（7），赫兮喧兮（8）。有斐君子，终不可谊兮（9）！”如切如磋者，道学也（10）；如琢如磨者，自修也；瑟兮倜兮者，恂傈也（11）；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可谊兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
注释：
（1）《诗》云：此指《诗经，卫风，淇澳》。
（2）淇：指淇水，在今河南北部。澳（yù）：水边。
（3）菉：通“绿”。猗猗（yī）：美丽茂盛的样子。
（4）斐：文质彬彬的样子。
（5）如切如磋：如同对骨角进行切割磋光一样。
（6）如琢如磨：如同对玉石进行雕琢打磨一样。
（7）瑟兮倜（xiàn）兮：严谨宽大的样子。瑟，严谨。倜，宽大。
（8）赫兮喧兮：光明煊赫的样子。
（9）谊（xuan）：忘记。
（11）道：说，言。
（11）恂傈（xúnlì）：戒惧的样子。
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★是不可多得的经典呀!
儒家的一种主张，待人接物采取不偏不倚，调和折中的态度：中庸之道。
儒家基本经典之一。原为《礼记》中的一篇。相传为曾子作，近代许多学者认为是秦汉之际儒家作品。全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。南宋朱熹把它与《论语》、《孟子》、《中庸》合称为“四书”。
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★《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。至于《大学》的作者，程颢、程颐认为是“孔氏之遗言也”。朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”就是说，“经”是孔子的话，曾子记录下来；“传”是曾子解释“经”的话，由曾子的学生记录下来。
《大学》的版本主要有两个体系：一是经朱熹编排整理，划分为经、传的《大学章句》本；一是按原有次序排列的古本，即《礼记》中的《大学》原文。以朱熹《大学章句》本，流传最广、影响很大，本篇就是采用的《大学章句》本。
“大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。“大学”是大人之学。
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