前言
第一章：儒学在当代中国的断续问题
一、鸦片战争到辛亥革命：儒学与现实政治解纽
二、从新文化运动到1949年：凤凰涅槃，儒学在毁灭中重生
三、从1949年到“文革”，儒学在大陆沉潜和在海外勃兴：唐、牟、徐等当代新儒家完成近世以来儒学之自我转型
四、结语
第二章：新文化运动·新儒家·现代文化建构
一、新文化运动的双重效验：批判与拯救
二、新儒家：承续与再生
三、现代文化建构：对立与相成
第三章：当代新儒家对中国现代文化的建构及其建构方式
一、敬意与同情的态度
二、中西文化之评估
三、儒家式人文主义之彻底透出
第四章：当代新儒家的“儒”的意义与“新”的特征
一、泛化与界域——当代新儒家的标识与范围
二、当代新儒家之定性与定位
第五章：当代新儒家的基本特征
一、儒家主位主义的特征
二、道德的中心主义的特征
三、内在的生命主义的特征
四、即理性超理性的特征
第六章：当代新儒学的逻辑演进
一、当代新儒学的发生
二、当代新儒学的形成
三、当代新儒学的发展和深化
第七章：时代的悲情与当代新儒家的生命品格
一、反反心态：情绪化反传统思潮激起保守主义者对儒家的同情
二、孤往精神：时代的狂飙激起真儒的大勇
三、狂者的胸襟，为传承与弘扬道统而担当使命
第八章：梁激溟与中国式的现代化探索
一、“问题中人”与责任意识
二、孔子精神的重读与中国文化复兴
三、孔子仁的精神与刚的生活态度
四、“乡村建设”与中国式现代化的儒家探索
第九章：张君劢的新宋学与德法合一论
一、由梁启超的学生到唐、牟、徐的同道
二、由新理智达于新道德
三、德法合一：民主社会主义之向往
第十章：牟宗三“本内圣之学以解决新外王”
一、“道德优先于知识”说
二、良知自我坎陷说与当代文化症结
三、牟宗三与第三期儒学之发展
第十一章：儒家的人文关切与当代社会的双向互动
一、儒学是什么？
二、当代社会的发展对儒学的召唤
三、儒学与当代社会的双向互动
第十二章：儒学与文明互鉴、全球治理
一、儒学与文明冲突之化解之道
二、王道政治的情理支撑
附录
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