本书将按照金岳霖形上学的建构缘起、逻辑结构、建构方法、建构原则与意义来展开研究，并相应地分为主要五个章节建构缘起部分主要是介绍金岳霖建构形上学的目的与意图。逻辑结构部分主要是概述金岳霖形上学的逻辑展开，将金岳霖的形上学理解为一个演绎个体并上升为穷究天道的过程。建构方法部分从分析、评价冯友兰与怀特海的形上学建构方法入手来探寻形上学的一般建构方法。之所以以这二人为个案，是因为他们二人都有关于形上学建构方法的专门论述，而且都以自己所谓的方法建立起了形上学思想体系。金岳霖的形上学建构方法大致遵循了形上学的一般建构方法，但也有一些独到之处，可以补充、丰富形上学的建构方法。建构原则部分紧扣金岳霖形上学的典型特征与独到的运思特点，指出金岳霖的形上学彰显了存有原则、过程原则、事实与价值相统一原则及内在性与超越性并举原则，体现出较多的合理性，但也存在一些明显的不足。意义部分则在已有研究成果的基础上突出金岳霖形上学所具有的独特的历史贡献、历史地位或时代意义，并从四个方面来展开论述。首先，突出金岳霖的形上学在中国现代形上学发展史上的启示意义，指出他以独到的风格为中国形上学的现代发展提供了许多启发性的思路与契机，拓展了一些待发展的话题与空间。其次，金岳霖在继承西方古典形上学传统的基础上着力于超越，他的形上学主要是接着西方形上学讲的，在现代世界哲学史上也有一定的学术地位。再次，论证金岳霖在形上学与知识论之间的融会贯通，突出他注意以自身的形上学理论支撑知识论，使形上学与知识论相得益彰。最后，阐释金岳霖的形上学体系所体现的自然整体主义的生态价值观念。

第一章 金岳霖形上学的建构缘起
一、回应时代思想主题
二、重建中国现代形上学
三、解决休谟难题
四、克服罗素认识论上的困难
五、追求情感满足
第二章 金岳霖形上学的逻辑结构
第一节 可能世界的界说
一、能及其规定性
二、式及其规定性
三、式能关系
四、居式由能，莫不为道
第二节 本然世界的演绎
一、可能的现实
二、现实的具体化
三、共相与个体
四、个体与特殊的个体
第三节 存在世界的求证
一、时间与空间
二、特殊与特殊化
三、绝对时空与相对时空
第四节 由个体到天道
一、个体的变动
二、变化总则
三、无极而太极
第三章 金岳霖形上学的建构方法
第一节 形上学一般建构方法探讨
一、冯友兰的形上学建构方法概述
二、怀特海的形上学建构方法分析
三、直觉—演绎—直觉
第二节 形上本原的建构方法
一、能的建构方法
二、式的建构方法
三、逻辑原则与经验原则相互配合
四、本然陈述
第四章 金岳霖形上学的建构原则
第一节 存有原则
一、西方的存有论传统及其转型
二、中国传统哲学中的存有论
三、存有原则及其体现
第二节 过程原则
一、中西过程观之简单比较
二、所构建的两个过程
三、构建过程哲学的立意所在
第三节 事实与价值相统一原则
一、事实理论及自然主义价值观
二、事实与价值相统一的表现
三、道不离事
第四节 内在性与超越性相统一原则
一、清晰之道与模糊之道
二、“道一”与“道无量”
三、分析之道与感受之道
第五章 金岳霖形上学的意义
第一节 为中国形上学的现代发展提供了一些富有启发性的思路
一、自觉将前人或时贤的观点与方法进行创造性的融会
二、对终极本体的细致考察是形上学不可或缺的环节
三、在哲学的现代性与民族性相结合上的尝试
四、逻辑与经验并用是形上学建构方法的必然选择
五、坚持形上学理论乃自圆其说的诚实态度
第二节 在继承西方古典形上学的基础上着力于超越
一、西方古典形上学的发展脉络与特征
二、照着西方古典形上学讲
三、接着西方古典形上学讲
第三节 为自己的知识论提供形上支撑
一、存有原则对客观主义知识出发方式的支撑
二、共相说对意念论的支撑
三、时间范畴对归纳原则证明的支撑
四、理势说对意念论的支撑
第四节 自然整体主义的价值观
一、追求圣人人生观的人生立场
二、对西方人类中心主义与自我中心主义的批判
三、人与其他的个体同为宇宙平等的一员
四、对人类在宇宙中前途与命运的理性审视
结 语
参考文献