作者简介
王国猛，江西师范大学古代文学硕士，上海大学创意写作博士，中国作家协会会员。现任深圳市文联党组成员、专职副主席。已出版学术专著《朱熹理学与陆九渊心学》《创意背景下的创意城市建设》，散文集《今日方知我是我》《别有根芽》《微言大义》《经略天下》《吹尽狂沙》《明月清风我》。

本书由一百余篇千字以内的短篇散文构成，分为“观潮悟道”“诗海钩沉”“碎锦拾遗”三个篇章。为文遵“文以载道”之旨，于浩繁典籍中发潜掘幽，在历史长卷里含英咀华，努力做到言之有物，富有洞见。文章融抒情与哲思于一体，秉持一贯的风格，伴有新观点、新境界、新表达、新格式，为读者带来人生启迪、生活智慧与上行力量。

　　《江山犹是》：
　　猿吟鹤唳
　　苏轼曾有诗《次韵僧潜见赠》云：“猿吟鹤唳本无意，不知下有行人行。”指的是猿吟树林鹤唳长空乃自然本性，不会顾及低处是否有行人路过。换句话说，不管低处行人有没有意见，猿都要吟，鹤都要唳，这是自然而然的事。实际上这是苏轼自己的真实写照。苏轼是个疾恶如仇、性格耿直之人。他自言生性急躁，遇有不惬意之事，便觉“如蝇在食，吐之方快”。所以王安石熙宁变法，他屡次上书直陈其弊，得罪了改革派。以司马光为首的保守派上台后，全面清理改革派，他又对改革派表示同情。所以，两边都不讨好。但正因为他秉持正义，不偏不倚，高贵的人品赢得了千古赞誉。
　　他真正地体现了猿吟鹤唳之性，根本不在乎别人作何感想，只要自认为正确，就完全可以做到“虽千万人，吾往矣”。至于后果，且待痛快地表达完再说。事实上，凭着他的聪明智慧，他未尝不知站在当权者对立面的后果，可是他仍然坚持己见，不吐不快，这既说明他的忠诚勇敢，也体现出一个文人的风骨。接下来的遭遇正如他所料，贬谪是最起码的打击，好在他是个乐天派，对不愉快的事转眼就忘却，而在可观之物中找出可观之处，所以能真正做到无往而不乐，这要得益于他超然物外的旷达豁然。
　　对于“不知下有行人行”，苏轼付出了沉重的代价，但终归是有惊无险。相较于所失，他得到的实在不可以价值计。要是他是个瞻前顾后唯唯诺诺的投机者，也许能在新党旧党之间左右逢源，毕竟两派的领袖都非常欣赏他，甚至只要他保持缄默，他的仕途都将一帆风顺。可是如此一来，就不可能有千百年来一直令人敬佩喜爱的苏轼。
　　人生就是这样，有时只管如猿吟鹤唳，不管下面是否有行人，这样做大概率会失之东隅，但也许会收之桑榆。
　　四大美女考
　　古之四大美女，号称有“沉鱼落雁闭月羞花”之貌，她们分别是西施、王昭君、貂蝉、杨玉环。这几个人历史上是否都存在且不论，就美貌而言，亦多有穿凿附会之处。四大美女中，有三人是作为工具被利用的，只有杨玉环没有成为馈赠礼品或者杀人利刃。她集三千宠爱于一身，几乎可以说赢得了君王的爱情，这在皇帝身上是一种极为珍贵的奢侈品，虽然在马嵬坡她年纪轻轻就香消玉殒，但生前她享尽了富贵荣耀和专宠爱怜，人生短暂却价值非凡，也算是未枉费来世上一遭。事实上，她在遇见唐玄宗之前已是有夫之妇，是被唐玄宗硬夺为己有的，皇帝从此不早朝，怠惰政事，变得日益昏聩，只愿和杨玉环天天赏花弄月，听歌观舞，而且长相厮守竟然丝毫不腻，未曾移情别恋，可见杨玉环容貌之美魅力之大。
　　西施和貂蝉都是美人计中的神兵利器。西施被越王勾践送给吴王夫差后，很快就获得专宠深爱，吴王对她言听计从，百般信任，为她竟不惜要了功臣良将伍子胥的命，最后落得个国灭身死的下场。西施要是没有超人的容貌和致命的诱惑，见惯了吴越美女的吴王夫差能如此失去理智吗？
　　貂蝉能够让醉心荣华富贵的吕布反戈并击杀董卓，让有望称帝的董卓无顾极有可能夺得的江山，她的容貌一定是让人见了就想据为己有不容他让的。要不然，情同父子且富有半个天下的董卓、吕布二人为何反目成仇生死相搏？
　　王昭君其实是四人中最为悲惨的一个，她是被赠予异族的礼品，也是和亲靖边的工具。她的外表必然是漂亮的，否则匈奴单于看不上，也有损于汉朝大国形象。但她肯定不是后宫中最美丽的女孩，否则汉元帝不可能会拱手相让。那时的匈奴并不十分强大，汉朝也并不十分虚弱。如果王昭君真的美得不可方物，汉元帝一眼便迷住了的话，随便找个借口便可将其留下，匈奴人也奈何不了汉朝。什么毛延寿画像受贿，故意将其画丑，及至汉元帝发现不好收回成命，只能眼望着心上人离去云云，都是文人编造的爱情故事罢了。试想，吴王夫差可以为了西施不顾国家存亡，董卓吕布可以为了貂蝉翻脸不认人，唐玄宗可以为了杨玉环不理朝政，难道汉元帝为了王昭君对匈奴人耍个赖不合情理吗？之所以没有强挽硬留，实在是王昭君还没有美到让汉元帝不管不顾的地步，也就是说，汉元帝身边一定不乏容貌胜过至少不亚于王昭君的人。
　　历史太悠久了，必有演绎的成分，观其大略就好，不必细究。
　　……

封面文字（摘自文章）
纷繁人世，
恰似云雾缭绕的
苍茫大海
须要有一双慧眼
如灯塔的航灯一般
穿透层层夜幕
看清暗礁冰山
寻找正确的人生航向。


自序
作诗为文实在是件不容易的事。古人皓首穷经日夜苦吟，留下的文字堪称精妙者也并不多见。算起来孔孟老庄、屈原陶潜、李白杜甫、韩愈柳宗元、苏轼欧阳修、汤显祖曹雪芹……似乎大家云集，可那是数千年的精英集聚，散落在各个朝代则恰如沙中之金。有些时代或群星灿烂，有些时代却黯淡无光。但即使不像“李杜文章在，光焰万丈长”，能在浩瀚史册中留下姓名，能让自己的文字流传后世，亦已非常人。
写作于我而言，是种日常的活动，快乐的抒发，并无特别的目的。我只是把阅读所学、思考所得、人生所悟，痛痛快快地表达出来。有时自说自话，有时与先贤交流，有时自我纾解，有时放意肆志，有时深情吐露心声，有时冷静阐述哲理。所以某种程度上说，我的写作更多的是写给自己看的，朋友们读后产生共鸣予以肯定我当然是很高兴的，若有人不能理解，否定甚 至不屑，我也并不以为意。正如陶弘景诗云：“山中何所有，岭上多白云，只可自怡悦，不堪持赠君。”达到自我愉悦的目的，我想也是写作的一种重要功能吧。
对于散文，我情有独钟。我一直主张，文章不可太长，长则失去了主旨，失去了锐气。古之佳文皆简短有力，深刻平易。诸葛亮的《出师表》、陶渊明的《桃花源记》、韩愈的《师说》、范仲淹的《岳阳楼记》、欧阳修的《醉翁亭记》、苏轼的《赤壁赋》都只有短短的几百字。可这些文章却畅行古今，即使千年以后，我们依然喜欢背诵吟咏。所以我致力于写短文，绝不冗长拖沓。
短并不意味着容量小，思想浅。恰恰相反，我以为必须文以载道，言之有物。也就是要思想深刻观点独特，如果人云亦云，或者观念陈旧，就没有写作的价值和意义。有了思想这个核心，然后进行逻辑的展开，无须太长，即可析理抒情，多了都是累赘。
阐释思想观点的时候，我一般都好用历史典故或者生活事例作为佐证，尽量让文章具有趣味性和观赏性，使理不是以冰冷的面目呈现，而是以美好的意境展示。在理性中增强感性，也就是讲求一种审美愉悦。同时力争做到文字饱满丰赡，形象立体，富有想象力创造力，这一点，我特别欣赏并遵循韩愈力主的“惟陈言之务去”。在文章的表现领域方面，我希望挫万物于笔端，抒情议论，了无滞碍。没有框架，文无定法。行于所当行，止于不可不止。
古之先贤虽去，然留下的精神财富堆积如山，我常入宝山，誓不空手而归。近读苏轼诗《陌上花》：
陌上花开蝴蝶飞，江山犹是昔人非。
遗民几度垂垂老，游女长歌缓缓归。
深觉大师其实从未远去，江山犹是，昔人已非，而精神长存，与日月同辉。故以“江山犹是”为书名，企能承继先贤之学识精神，慰藉空寂之心灵，丰满贫瘠之思想。是为序。