弗朗西斯科·圭恰尔迪尼（Francesco Guicciardini，1483-1540），意大利16世纪杰出的政治外交家、哲学家和历史学家。作为与马基雅维利同时代的人，他比前者更注重现实与实际，更注重通过历史经验教训来掌握一定规律，并且将这样的经验结合自身的品质，运用到现实生活的各类行动中。圭恰尔迪尼从人类心理角度解读历史，解读人性和人心，以此来诠释人类行为、政治活动和历史事件，提出"人都是依据自我利益而采取行动的"这一实用主义思想观点。圭氏先后著有《回忆录》《佛罗伦萨史》《家族回忆录》《洛格罗诺论集》《关于佛罗伦萨政府的对话》《政治与经世备忘豢》《关于马基雅维利<论李维>的思考》和《意大利史》等作品。
　　
　　王忆停，北京外国语大学和意大利那不勒斯东方大学联合培养博士研究生，中国意大和语教学研究会成员。现为浙江外国语学院西方语言文化学院副院长、意大利语系系主任、意大利语专业教师，研究方向为意大利语言文学、意大利中世纪及文艺复兴文化、中意文化交流。先后发表学术论文10余篇，参与编译《新视线意大利语系列数程》10部，参与编译图书《有趣的意大利语故事》，出版译著《圭恰尔迪尼<政治与经世备忘录>》（全新中译本），担任浙江省2018年高等教育"十三五"首批教学改革《浙江省意大利语专业人才培养的改革研究与实践》项目负责人。

　　《圭恰尔迪尼<政治与经世备忘录>的译释与研究》主要采用语文学（filologia）研究法，以《政治与经世备忘录》原文文本解读为突破口，结合意大利文艺复兴时期其他重要政治历史哲学家的观点和时代背景，深入挖掘圭恰尔迪尼的思想，同时采用复合式分类法对圭氏思想进行归纳总结，提炼圭氏的核心思想特征，使国人对意大利文艺复兴时期及欧洲近现代政治历史文化的发展变化有一个更为深入的认识和了解。另外，如果马基雅维利被视为近代政治科学的宣传者和倡导者，那么，圭恰尔迪尼则应该被看作近代政治科学起初的、精明的实践者和反思者。二者思想和而不同，圭氏在继承马氏政治现实主义思想的同时，对其诸多观点和理论进行了反驳和抨击。书中还以<君主论》和《备忘录>为研究对象，采用对比分析法对二者的思想异同进行了简要的说明。

　　《圭恰尔迪尼<政治与经世备忘录>的译释与研究》：
　　一、帮助当代人理解实用主义思想
　　通过前文分析，我们充分了解到，圭恰尔迪尼被视为“西方实用主义思想鼻祖”。《备忘录》从实际效果、普遍规律、经验、历史等多个方面体现了现代西方实用主义思想的雏形。但是，这里所说的实用主义与当今社会所理解的“实用主义”有着明显的差别。为进一步说明这一问题，我们暂且用“西方实用主义”和“当今实用主义”分别称呼它们。
　　1.对功利主义的理解
　　从概念上看，西方实用主义属于一种哲学派别，实质上是一种方法论和认识论。西方实用主义方法论的根本原则是一切以效果、功用为标准，其第一大特点便是功利主义（Utilitarismo），这是一种以实际功效或利益作为道德评判标准的伦理学说。功利主义一般认为，判断一个行为在道德上是否值得肯定，应该看它是否能够使“幸福总量最大化”。不同于一般的伦理学说，“西方功利主义并不考虑一个人行为的动机与手段，而仅仅考虑一个行为的结果对最大快乐值（幸福总量）的影响：能增加最大快乐值的即是善，反之即为恶”。这里的“最大快乐值”实质上指的是人类追求幸福的体验。这里需要注意的是，一般的功利主义主要探讨的是人类集体行为的善（增加快乐值）与恶（减少快乐值）。
　　而圭恰尔迪尼追求的实际功效主要是对个体利益的保护，他把实现自我利益视为“善”，把无法实现自我利益视为“恶”，把保持荣誉、维护名声和口碑视为追逐利益最有效的手段，把野心视为获得此类荣誉和名声的内在动力。从这个意义上讲，圭恰尔迪尼的功利主义与西方一般意义上的功利主义有一定的区别，前者带有明显的“个人功利主义”色彩；因此，圭恰尔迪尼的“实用主义”与西方实用主义思想（从功利主义角度看）还是存在一定的差别。而当今实用主义思想带有的功利主义特点，与圭氏的“个人功利主义”相似，更多地强调个人的利益，把个体获利看得非常重。我们可以说，当今实用主义思想的最大特点之一便是“个人功利主义”。因此，在当今社会，尤其是在中国，功利主义往往被视作一个贬义词。
　　2.对实用主义认识论的理解
　　西方实用主义的第二大特点便是认识论，其思想反对预先设定标准、原则或普遍规律，而只关注实践过程及最终效果。这一特征在圭恰尔迪尼身上得到了最好的体现，也充分体现了他对后来西方实用主义思想发展的巨大贡献。所谓“普遍规律”和“教条规则”，对圭氏来说，都只是进行实践和实现效果的工具，不存在唯一性和标准性：工具有好有坏，能够帮助人获得实际效果的便是好工具，不能帮助人获得实际效果的则是坏工具。面对世间万物，只有将经验与洞察力结合起来，审慎地观察世界，选择工具，对具体事物进行具体分析，才能做出正确的判断，取得实际效果。这里，圭恰尔迪尼实际上强调的是实践的具体过程和行为的最终效果两方面的内容，并且将能够指导行为获得实际效果的观念（工具）称之为“真理”，反之则视其毫无用处，即“谬误”。
　　然而，在当今社会，西方的实用主义往往被曲解，其认识论也被粗暴地理解为机会主义或投机主义，即为了达到自己的目标（钱、权、利），可以使用一切方法。这一认识的突出表现便是：不按规则办事，把实现自己的利益作为最高的追求目标；以结果衡量一切，不重视行为过程。简言之，在许多人眼中，“实用主义”重视结果而忽视过程。很多人认为“目的决定手段”的机会主义思想是马基雅维利主义的主要特征，而当今社会人们眼中的“目的”与马基雅维利的“目的”又有着本质区别：前者为获取个人权力和财富无所不用其极，后者则是为民族的统一不择手段。因此，从这个意义上来讲，或许马基雅维利本人并不是一个纯粹的“马基雅维利主义者”，我们只能称其为“特定环境中的马基雅维利主义者”。
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摘要
绪论
一、选题缘起与研究意义
二、国内外学界圭恰尔迪尼及《备忘录》研究现状综述
三、研究方法、主要目标及创新点

第一章 圭恰尔迪尼及《备忘录》概述
第一节 《备忘录》简述
一、《备忘录》创作背景
二、《备忘录》体裁风格
三、作品标题解析
第二节 圭恰尔迪尼生平简述
第三节 《备忘录》版本说明

第二章 《备忘录》复合式分类解析
第一节 复合式分类法解析说明
一、分类对象说明
二、分类方法说明
第二节 主体内容分类解析
一、核心观念
二、政治外交
三、历史经验
四、宗教信仰
五、人性时运
六、处世行为

第三章 《备忘录》核心思想评析
第一节 《备忘录》主要思想特征
第二节 《备忘录》思想体系提炼
一、作品体现的实用主义思想特征
二、作品体现的现实主义思想特征
三、作品体现的人文主义思想特征
四、作品体现的不可知论思想特征
第三节 本章小结
……

第四章 圭恰尔迪尼与马基雅维利的思想对比
第五章 《备忘录》的现实意义与当代影响

结语
参考文献
附录
后记