本书特点：紧紧围绕人这一原点展开美学的前沿问题的追问，体现出很强的创新性。其一，以人为原点，通过追问“何谓美-何谓美感-何以致美”及其彼此之间的逻辑演进关系，构建了具有前沿性的美学框架体系。关于美学，当下流 行的理解要么认为美学是关于美的哲学，要么认为美学是艺术哲学，要么认为美学 是以美感为中心研究美和艺术的哲学。这种流行的理解显然将美、美感与艺术彼此 割裂，而忽略了其内在相关性。无论“美是什么”多么不确定，但美学之为学必须 从学科上确定美、美感、致美是互相关联的三个理论问题。美学就是关于美的追问 。既追问何谓美，也追问何谓美感、美何以致。何谓美的问题涉及到的是本体论问 题，是美学的核心问题、关键问题。何谓美感？也就是追问：美为何令人感动、感 激、感恩？令人感动、感激、感恩的美必然是值得人去追求和向往甚至致敬的。可见，致美的问题还是对于美的问题的追问，也就是追问：人何以爱美并达到美。其二，以人为原点，将美与爱紧紧关联在一起，既解释了美的爱意，也揭示了爱的 美好。俗话说，爱美之心人皆有之。爱美是人之为人的基本规定。人为什么要爱美 ？因为这爱本来就是美，美本身就是爱。只有美才是值得去爱的；只有爱才是特别 美好的。美的本性就是生命之爱和存在之爱。*高的爱就是对美的爱，*高的美当然就是爱的美。其三，以人为原点，将美学与科学区分开来，从而维护了美学学科的独立性。美作为一种价值现象和精神现象是人对于美的存在的经验，根本就无 关乎唯物主义（物理学）和唯心主义（心理学）。美既不是科学意义上的心理学所 坚守的主观，也不是科学意义上的物理学所坚守的客观。科学理解生活的基本模式 是主客二分的，而美学理解生活的基本模式恰恰是超越主客二分的。只有彻底摆脱 科学的主客二分模式，才能找到讨论美学前沿问题的理论平台。严格说来，美来到 这个世界就是要消解或解构科学造成的这种对立或二分。美学不做科学的“事情” ，只做科学做不了的“事情”。
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