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文献来源:
出版时间 :
美学前沿问题研究(精)/爱智学术文库
0.00     定价 ¥ 168.00
图书来源: 浙江图书馆(由浙江新华配书)
此书还可采购25本,持证读者免费借回家
  • 配送范围:
    浙江省内
  • ISBN:
    9787568094917
  • 作      者:
    作者:林季杉|责编:唐梦琦|总主编:董尚文
  • 出 版 社 :
    华中科技大学出版社
  • 出版日期:
    2023-05-01
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编辑推荐
本书特点:紧紧围绕人这一原点展开美学的前沿问题的追问,体现出很强的创新性。其一,以人为原点,通过追问“何谓美-何谓美感-何以致美”及其彼此之间的逻辑演进关系,构建了具有前沿性的美学框架体系。关于美学,当下流 行的理解要么认为美学是关于美的哲学,要么认为美学是艺术哲学,要么认为美学 是以美感为中心研究美和艺术的哲学。这种流行的理解显然将美、美感与艺术彼此 割裂,而忽略了其内在相关性。无论“美是什么”多么不确定,但美学之为学必须 从学科上确定美、美感、致美是互相关联的三个理论问题。美学就是关于美的追问 。既追问何谓美,也追问何谓美感、美何以致。何谓美的问题涉及到的是本体论问 题,是美学的核心问题、关键问题。何谓美感?也就是追问:美为何令人感动、感 激、感恩?令人感动、感激、感恩的美必然是值得人去追求和向往甚至致敬的。可见,致美的问题还是对于美的问题的追问,也就是追问:人何以爱美并达到美。其二,以人为原点,将美与爱紧紧关联在一起,既解释了美的爱意,也揭示了爱的 美好。俗话说,爱美之心人皆有之。爱美是人之为人的基本规定。人为什么要爱美 ?因为这爱本来就是美,美本身就是爱。只有美才是值得去爱的;只有爱才是特别 美好的。美的本性就是生命之爱和存在之爱。*高的爱就是对美的爱,*高的美当然就是爱的美。其三,以人为原点,将美学与科学区分开来,从而维护了美学学科的独立性。美作为一种价值现象和精神现象是人对于美的存在的经验,根本就无 关乎唯物主义(物理学)和唯心主义(心理学)。美既不是科学意义上的心理学所 坚守的主观,也不是科学意义上的物理学所坚守的客观。科学理解生活的基本模式 是主客二分的,而美学理解生活的基本模式恰恰是超越主客二分的。只有彻底摆脱 科学的主客二分模式,才能找到讨论美学前沿问题的理论平台。严格说来,美来到 这个世界就是要消解或解构科学造成的这种对立或二分。美学不做科学的“事情” ,只做科学做不了的“事情”。
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作者简介
林季杉,女,1980年12月出生,壮族,华中科技大学哲学学院副教授,中国人民大学哲学博士,民主建国会会员,武汉市政协委员。中国伦理学会青年工作委员会理事,湖北省宗教协会理事,湖北省哲学学会理事,2014年,第十二届武汉市妇女联合会代表,2017年-2021年,第十三届武汉市政协委员,2017年至今,湖北省民主建国会文化委员会副主任。
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内容介绍
“美是什么”不同于“什么是美的”,后者形成的是“意见”,前者形成的形而上的“真理”。作为形而上的美学,顾名思义就是回答“美是什么”的学问。人类的审美意识尽管很早就产生了,“美是什么”却至今依然没有定论,由此导致美学也没有形成定论。美学至今仍处在无序状态。美学的困难在于美不是科学问题却似乎又必须成为“学”。关于美学的定义,当下流行的理解是,要么认为美学是关于美的哲学,要么认为美学是艺术哲学,要么认为美学是以美感为中心研究美和艺术的哲学。这些流行的美学定义,显然将美、美感与艺术彼此割裂,忽略了其内在相关性。其实,无论“美是什么”多么不确定,美学之为学都必须从学科上确认互相关联的三个理论问题:一是美,二是美感,三是致美。美学就是关于美的追问,既追问何谓美,又追问何谓美感、美何以致。其中,美何以致的形而上思考还须进一步延伸至何以实践美、提升美的思想维度。
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精彩书摘
“美是什么”不同于“什么是美的”,后者形成的是“意见”,前者形成的形而上的“真理”。作为形而上的美学,顾名思义就是回答“美是什么”的学问。人类的审美意识尽管很早就产生了,“美是什么”却至今依然没有定论,由此导致美学也没有形成定论。美学至今仍处在无序状态。美学的困难在于美不是科学问题却似乎又必须成为“学”。关于美学的定义,当下流行的理解是,要么认为美学是关于美的哲学,要么认为美学是艺术哲学,要么认为美学是以美感为中心研究美和艺术的哲学。这些流行的美学定义,显然将美、美感与艺术彼此割裂,忽略了其内在相关性。其实,无论“美是什么”多么不确定,美学之为学都必须从学科上确认互相关联的三个理论问题:一是美,二是美感,三是致美。美学就是关于美的追问,既追问何谓美,又追问何谓美感、美何以致。其中,美何以致的形而上思考还须进一步延伸至何以实践美、提升美的思想维度。
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目录
目录
导言/1
第一章何谓美?/18
第一节美不应该描述为什么/24
一、美是客观的?/25
二、美是主观的?/44
第二节 美应该描述为什么/49
一、爱就是美,美就是爱/49
二、美就是生活世界的显现/60
第二章何谓美感?/65
第一节历史的回答:以中西美学史为例/71
一、比德:中国美学史的解释/72
二、移情:西方美学史的解释/79
三、和美与壮美/96
第二节康德的启示/119
一、康德论美感的共通性/119
二、康德论审美的“普遍性”/139第三节美何以令人感动?/152
一、超越主客二分/154
二、超越有限,走向无限/169
第三章何以致美?/180
第一节从特殊出发,以情感为开端/181
一、从特殊出发/184
二、寻求情感的共通/191
第二节拥有感性的全面丰富性/202
一、回到现实的感性/202
二、自由的劳动创造美/208
三、按照美的规律建造世界,拥有全面丰富性的
感性/218
第四章何以实践美? /222
第一节康德论艺术/222
一、哲学人类学视域是康德艺术观的逻辑前提/222
二、合目的性的艺术促进人类内在情感的
普遍传达/229
三、如何破解康德艺术观的两个疑点/234
第二节美与艺术/245
一、艺术是美的理念的感性显现/245
二、自然美与艺术美之间有一条隐秘的通道/248
三、艺术具有*强的审美效应/252
第五章何以提升美?/254
第一节美的丰富性:艺术·伦理·宗教/254
一、艺术与伦理/254
二、宗教与伦理/262
三、艺术与宗教/274
第二节艺术让美学成为美学自身/283
一、“爱的自我感的丧失”与美学的缪斯原则/283
二、“出发再涌回”实际生活经验/285
三、哲学美学与追寻真理的多重路径/288
四、走向艺术之美学,塑造艺术的真理性/292
参考文献/296
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